Hiển thị bài đăng được sắp xếp theo ngày cho truy vấn góc việt Thi Nguyễn Trãi. Sắp xếp theo mức độ liên quan Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị bài đăng được sắp xếp theo ngày cho truy vấn góc việt Thi Nguyễn Trãi. Sắp xếp theo mức độ liên quan Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Bảy, 31 tháng 10, 2026

NHỚ ...Những " MÓN ĂN ĐẶC SẢN " của Saigon xưa ...Nguyễn Ngọc Chính

 


SÀI GÒN NGÀY TRƯỚC…

Có nhà văn nào đó cho rằng khi viết về ẩm thực bụng phải đói mới “lột tả” hết cái ngon của món ăn. Tôi rất tâm đắc với ý kiến này. Hồi còn trong trại tù cải tạo, cái bụng lép kẹp lúc nào cũng sôi ùng ục, tôi và vài người bạn tù có “tâm hồn ăn uống” vẫn thường kể cho nhau nghe những món khoái khẩu của mình. Ăn “hàm thụ” sao mà ngon thế.  Phải nói ngon gấp nghìn lần ăn… thực thụ !

Thời cải tạo qua đi nhưng thời điêu linh lại kéo tới. Vào thời đó, cái để đút vào mồm chỉ toàn khoai mì chạy chỉ với bo bo, còn được mệnh danh là… cao lương.  Ngồi nhấm nháp cao lương mà cứ tức anh ách. Ai đó đã khéo chơi chữ mà đặt tên, mỉa mai không khác gì cái món “mầm đá” của ông vua ngày xưa !. Nhưng rồi cũng qua đi cái thời ăn để mà sống, người ta bỗng nhớ đến thời… sống để mà ăn ở Sài Gòn hoa lệ ngày nào.

Theo tôi, một trong những món ngon đó phải kể đến phở. Mặc dù phở có xuất xứ từ miền Bắc nhưng phở Sài Gòn thường ăn kèm với giá, ngò gai, húng quế vẫn ngon hơn phở Hà Nội thiếu hẳn các loại rau thơm mà lại không có giá.  Vào đến Sài Gòn ngày xưa có con đường tên Turc (Thổ Nhĩ Kỳ), một đầu là đường Tự Do (Catinat), đầu kia là đường Hai Bà Trưng (Paul Blanchy).  Tiệm Phở Bắc được bán trong khuôn viên nhà thờ Hồi Giáo này, nên có tên là Phở Turc.

Sài Gòn 1954, lúc người Bắc mới vào Nam, những tiệm Phở Bắc hãy còn đếm được trên đầu ngón tay. Ðó là mấy tiệm Phở Thịnh đường Gia Long, Phở Turc đường Turc, Phở Minh đường Pasteur và Phở 79 ở đường Frère Louis (sau này đổi tên thành đường Võ Tánh và đến 1975 lại đổi thành Nguyễn Trãi thuộc quận 1).

Ngay bên hông rạp Casino có một hẻm nhỏ, đi vào hẻm đó là một dẫy nhà, đa số là nhà dân Bắc Kỳ di cư sớm, từ những năm 1920. Tiệm Phở Minh nằm ở dãy nhà đó. Phở Minh có cả phở bò lẫn phở gà nhưng đặc biệt hơn cả còn có bài thơ do thi sĩ Trần Rắc đề tặng.  Bài thơ được cắt chữ, đóng khung kính, treo trên tường.  Bài thơ Ðường Luật có 4 câu đầu như sau:

Nổi tiếng gần xa khắp thị thành,
Trần Minh Phở Bắc đã lừng danh
Chủ đề: tái, chín, nạm, gầu, sụn,
Gia vị: hành, tiêu, ớt, mắm, chanh.

Thi sĩ Trần Rắc chính là ông chủ tiệm giày Trần Rắc đường Lê Thánh Tôn, gần Khám Lớn Catinat năm xưa. Tiệm giầy Trần Rắc, và cả mấy tiệm giầy ở đường này, đều có cửa sau đi vào hẻm “ẩm thực” Casino.

Việt Nam ta đúng là… ra ngõ gặp nhà thơ. Ðến như ông chủ tiệm giày cũng có thể làm thơ về phở chứ chưa dám nói đến Tản Ðà là người viết nhiều về nghệ thuật ăn uống!

Trên đường Mạc Ðĩnh Chi (Massiges), gần bên hông Tòa Ðại Sứ Mỹ, còn có phở Cao Vân, dù tiệm phở này không nằm trên đường Trần Cao Vân (Larclause) cách đó không xa. Theo tôi, phở Cao Vân chỉ thuộc loại “thường thường bậc trung” nhưng được nhắc tới cùng với phở Minh vì Cao Vân cũng có một bài thơ ca tụng phở của thi sĩ Tú Mỡ được viết bằng sơn ngay trên tường.

Trong các món ăn Quân Tử Vị
Phở là quà đáng quý trên đời

Chủ của phở Cao Vân ngày nay là một ông cụ Bắc Kỳ hom hem theo năm tháng. Ông không còn đứng ra nấu phở nhưng chiều chiều thường ngồi nhậu lai rai với các “chiến hữu” để hưởng nhàn !

… Trên đường Pasteur có Phở Hòa, khá nổi tiếng.  Ban đầu, lúc khai trương năm 1960, tiệm phở này mang tên Hòa Lộc.  Có lẽ sau này khách ăn cứ gọi tắt là Hòa nên Hòa Lộc biến thành Hòa theo kiểu gọi tên một chữ cho dễ nhớ thường thấy ở các tiệm phở (?). Phở Hòa chỉ chuyên loại phở bò, nếu vào đây mà tìm tô phở gà thì không có. Khách phải chịu khó ra đường Hiền Vương (bây giờ đổi tên là Võ Thị Sáu), đến tiệm Hương Bình, “chuyên trị” phở gà.

Nói đến phở Sài Gòn tại khu vực trung tâm, phải nói đến tiệm Phở 79, ngay tại số nhà 79 trên đường Võ Tánh.  Khoảng năm 1952, tiệm Phở 79 mở cửa, khi đó nền nhà của tiệm còn thấp hơn mặt đường.  Chỉ vài năm sau tiệm phát đạt, chủ nhân mua hai nhà bên cạnh, mở lớn thành tiệm Phở 79 khang trang và có thể nói là một trong những tiệm phở sạch nhất Sài Gòn thời đó.

Trường Sinh ngữ Quân đội có chi nhánh ở đường Nguyễn Văn Tráng rất gần với Phở 79 tại khu vực Ngã Sáu Sài Gòn. Ðám giảng viên chúng tôi thường xuyên ăn sáng, ăn trưa và cả ăn tối mỗi khi “ứng chiến” tại trường.

Phở tại đây được đánh giá là… “ăn được”. Nếu ai “ăn không được” thì chịu khó đi thêm vài bước ra Ngã Sáu, nơi đây có đủ các món ăn chơi thuộc loại bình dân, từ phở, hủ tíu cho đến mì và có cả xe… bánh mì mua về trường nằm gặm trong những đêm ứng chiến!

Gần ngã tư Phú Nhuận có phở Quyền trên đường Võ Tánh (thuộc quận Phú Nhuận), cách cổng phụ của Tổng Tham Mưu chừng 100 mét.  Tôi thường ghé ăn nơi đây mỗi khi về trụ sở chính của trường sinh ngữ trong Tổng Tham Mưu.  Nước phở ở đây rất đậm đà, vị ngọt là của xương ống chứ không phải vì bột ngọt.  Phở Quyền còn có cả món “tái sách tương gừng” được xếp vào loại… trứ danh.

Con cháu của một số gánh phở nổi tiếng Hà Nội đã vào Nam lập nghiệp năm 1954, trong cơ hội lịch sử này có phở Tàu Bay.  Vốn là quán phở do ông nội mở vào 1950 ở Hà Nội, khi di cư vào Nam, ông chủ quán được người bạn thân tặng cho chiếc mũ bay. Ông thường xuyên đội nó, khách thấy lạ, gọi ông “Tàu Bay” rồi chết tên thành tên quán.

Phở Tàu Bay ở đường Lý Thái Tổ ngày nay vẫn bán và khách quen ngày nào vẫn chịu khó mò đến đây để tìm lại hương vị đặc thù.  Phải nói Phở Tàu Bay rất… hiếu khách.  Gọi thêm nước béo, nhà phở đem ra cả tô chứ không bằng chén nhỏ như những tiệm khác. Tô đặc biệt của Tàu Bay lại là tô “Xe Lửa”, bánh và thịt trên mức hậu hĩnh.

… Kể từ khi người Bắc di cư vào Nam, tiệm phở đánh bạt các tiệm hủ tíu, vốn là món “đặc sản” của miền Nam.  Các tiệm hủ tíu nổi tiếng Sài Gòn phải kể đến hủ tíu Thanh Xuân đường Tôn Thất Thiệp (gần chùa Chà Và), hủ tíu Phạm Thị Trước ở đường Lê Lợi (khúc gần Pasteur), hủ tíu Gà Cá ở đường Hàm Nghi gần khu Ngân hàng Quốc gia và hủ tíu Thanh Thế trên đường Nguyễn Trung Trực…

Có người đến hủ tíu Phạm Thị Trước gọi thêm bánh pâté chaud ăn kèm, cũng giống như hủ tíu Gà Cá. Tuy nhiên, mỗi tiệm hủ tíu đều có hương vị riêng khiến một khi khách đã “kết” thì khó đi ăn nơi khác.  Hủ tíu Sài Gòn sáng nào cũng đông người đến thưởng thức, không cần đợi đến những ngày cuối tuần.

Thường thì hủ tíu có bánh mềm, chỉ riêng hủ tíu Thanh Xuân hay Mỹ Tho thì thêm bánh dai, nấu khô hay nước, tùy theo ý thích của khách. Chỉ nhìn dĩa rau dọn lên trước thì cũng thấy bắt mắt: giá, hẹ, rau cần tàu, tần ô và vài cọng xà lách.  Thêm vào đó, mùi nước lèo xông lên như đập vào khứu giác thực khách làm cho bụng cứ gào thét…

Người bồi bàn bưng mâm ra để tô hủ tíu trên bàn, mùi nước lèo xông lên mũi, nếm thử “nghe” được mùi thơm của nước lèo, thêm chút gia vị vào và cầm đũa ngay. Hủ tíu Thanh Xuân thì phải có rau tần ô, rau cần tàu, giá sống.  Hủ tíu Phạm Thị Trước hay Thanh Thế cũng thế, nhưng không có rau tần ô.  Riêng hủ tíu Gà Cá thì chỉ có giá sống.

Tuy nhiên, các thứ hủ tíu nếu thiếu vài miếng tóp mỡ và cải bắc thảo thì hình như thiếu mất cái gì đó.  Nước lèo vừa ngọt của xương, vừa béo của chất tủy từ ống xương, thoang thoảng chút mùi của con mực, tôm khô, hào khô và củ cải.  Những thứ ấy quyện vào nhau thành một thứ nước lèo hấp dẫn.  Hủ tíu bình dân thì có những xe hủ tíu bán dạo.  Từ mờ sáng cho đến khi màn đêm buông xuống, nghe tiếng rao… lòng thấy nao nao !

oOo

Ðối với tôi, một món cũng thuộc loại “khoái khẩu” ở Sài Gòn là… bánh mì thịt nguội, trong đó có cả jambon, xúc xích, patê ăn kèm với sốt mayonaise và đồ chua! Bánh mì thịt nguội ăn sẽ ngon hơn nếu bạn có thì giờ ngồi nhẩn nha tại tiệm: các loại thịt bày trên đĩa trắng tinh kèm thêm một cục sốt bên cạnh dao, nĩa sạch bóng.  Bẻ một miếng bánh mì còn nóng, trét sốt lên trên rồi một lớp patê, sau đó cắt một miếng jambon… đưa vào miệng. Tuyệt cú mèo !

Một trong những tiệm bán bánh mì thịt nguội có tiếng ở Sài Gòn từ năm1954 và còn tồn tại đến ngày nay là Hòa Mã. Tiệm Hòa Mã nằm trên đường Cao Thắng, gần khu vực Bàn Cờ, nơi có những địa điểm nổi tiếng như Kỳ Viên Tự, Tam Tông Miếu, Trường Aurore, Cư Xá Ðô Thành, Nhà Bảo Sanh Ðức Chính…

Ngày nay, Hòa Mã không khác xưa là mấy.  Hòa Mã cũ kỹ, bảng hiệu phai màu theo năm tháng vì đã tồn tại hơn 50 năm kể từ ngày mở cửa.  Nhiều người nói chủ nhân Hòa Mã là người đầu tiên bán những ổ bánh mì thịt kiểu Sài Gòn… Tiệm Hòa Mã gọi ổ bánh mì thịt của mình là cát-cút, dùng theo tiếng Pháp cassecroute, bữa ăn lót dạ, bữa ăn nhẹ.  Những năm 60, giá bán một ổ bánh mì Hòa Mã là 3 đến 5 đồng, ổ lớn có bơ tươi thì 7 đến 10 đồng.

… Xe bánh mì Tám Lự gần chợ Bàn Cờ chỉ bán từ sẩm tối đến đêm khuya.  Một ổ bánh mì Tám Lự dài cỡ 4 tấc, hai gang tay, tối ăn vào no đến sáng.  Bánh mì ngon, ngoài pâté chả lụa, pâté foie, bơ Bretel còn thêm dưa leo, ngò, hành lá, nước tương, muối tiêu, ớt xắt.  Ngày xưa khách chỉ cần nói: “Cho một tàu lặn hay một tiềm thủy đĩnh đi, anh Tám!” là khách sẽ có ngay một ổ bánh mì nóng giòn, thơm phức.

Nếu muốn sang hơn thì lên bánh mì Pâté Tòa Ðô chính trên đường Nguyễn Huệ hoặc tiệm bánh Hương Lan trên đường Tự Do hay ngồi Thanh Bạch đường Lê Lợi (gần bệnh viện Sài Gòn). Chỉ cần gọi đĩa bánh mì thịt nguội kèm theo một ly cà phê sữa đá là đủ no cho đến trưa.  Thanh Bạch vẫn là nơi lý tưởng để vừa ăn sáng vừa ngắm cảnh người Sài Gòn sửa soạn cho một ngày mới.

… Sài Gòn xưa có hai tiệm Thanh Bạch, một ở đường Lê Lợi, bên rạp xi-nê Vĩnh Lợi. Tiệm Thanh Bạch thứ hai ở đường Phạm Ngũ Lão, trong dẫy phố trệt dưới tòa soạn nhật báo Sài Gòn Mới năm xưa.  Ngoài bánh mì ốp-la, ôm-lết, thịt nguội, Thanh Bạch có bánh mì bò kho, hủ tíu và đặc biệt là món suông.  Bún suông dùng xương heo để nấu nước lèo, và đặc biệt ở đây là dùng tôm tươi lột vỏ, bỏ đầu, bằm nhuyễn sau đó vo lại thành sợi dài (như sợi bún).  Nước lèo ở đây rất trong, ăn kèm với rau sống…
Nhà hàng Tài Nam trên đường Ohier (Tôn Thất Thiệp) nổi tiếng với món đuông chà là chiên bơ rất ngon nhưng cũng rất mắc tiền.  Theo nhà văn Sơn Nam, vua chúa cũng còn thèm “con đuông chà là”, tên chữ là “hồ đa tử”.  Hồ đa là cây dừa rừng, tức cây chà là hoang thường mọc miền nước mặn Nam bộ, giống như cây cau kiểng. Cây dừa rừng có “củ hũ”, tức đọt non, đến mùa sau Tết thường xuất hiện con đuông, giống như con nhộng. Ðuông ăn đọt dừa non nên to, mập và thường được bắt trước khi nở thành bướm.

Sơn Nam viết : “Ðem đuông nướng trên vỉ sắt, cho héo, rồi ăn, chấm với nước mắm nhĩ nguyên chất.  Con đuông béo ngậy vì tăng trưởng, ăn ròng củ hũ cây chà là”.

… Vùng Thanh Ða (Bình Thạnh) nổi tiếng khắp Sài Gòn với món cháo vịt, gỏi vịt.  Vào buổi tối người Sài Gòn hay ra bán đảo Thanh Ða trước là để đón những luồng gió mát từ sông Sài Gòn thổi vào và khi về, ghé mấy quán cháo vịt, gọi thêm đĩa gỏi vịt ăn kèm. Nếu là “bợm nhậu” thì gọi thêm chai bia Con cọp BGI để… đưa cay.  Nếu ngại ra Thanh Ða thì trên đường Hồng Thập Tự cũng có khu bán cháo vịt thuộc loại… “ăn được”. Thịt vịt tại đây khá mềm, nhai kỹ thấy ngọt và đặc biệt không thấy mùi hôi vốn có của thịt vịt.  Có thể họ tuyển loại vịt chạy đồng nên không hôi (?).

Ðinh Công Tráng là một con đường nhỏ gần nhà thờ Tân Ðịnh nhưng cũng đi vào lịch sử ăn uống của Sài Gòn với món bánh xèo. Bí quyết của bánh xèo nằm ở kỹ thuật pha bột, sao cho khi chiên lên, bánh giòn tan khiến người ăn có thể cảm được cái thú nghe miếng bánh đang được nhai dưới hai hàm răng.  Lớp bột gạo pha chút nghệ khi đổ vào chảo dầu tạo nên một tiếng “xèo” khiến ta hiểu được tại sao lại gọi là… bánh xèo!

Ngày nay, đường Ðinh Công Tráng trở thành “đường bánh xèo” nhưng người sành ăn thì chọn quán bên tay trái, nếu đi từ đường Hai Bà Trưng vào.  Quán không tên nhưng người ăn vẫn nhớ vì nó đã đi vào “bộ nhớ” của người Sài Gòn từ bao năm nay.  Những quán đối diện bên kia đường trông có vẻ lịch sự hơn, sạch sẽ hơn nhưng vẫn chịu cảnh vắng khách vì là kẻ… hậu sinh.

Khu Ða Kao có tiệm bánh cuốn Tây Hồ (Ðinh Tiên Hoàng), gần chợ Ða Kao, quận 1, nổi tiếng.  Tại đây, mỗi bàn có để sẵn một thẩu nước mắm và một chồng chén nhỏ để khách tùy nghi sử dụng, thêm nhiều hay ít ớt bằm theo sở thích riêng của từng người.  Tuy nhiên, có khách lại thích chan luôn nước mắm vào đĩa để bánh cuốn thấm nước mắm, đậm đà hơn.

Chả quế và giò lụa được cắt thành miếng lớn, để riêng trong một đĩa nhỏ.  Khách có thể chỉ ăn bánh cuốn nhân thịt mà không đụng tới đĩa giò chả, như vậy người phục vụ nhìn vào đĩa chả còn nguyên mà không tính tiền. Nếu cần, có thể gọi thêm đĩa bánh tôm hoặc bánh cuốn không nhân.
Sài Gòn cũng có bánh cuốn Thanh Trì kiểu Bắc, mỏng như tờ giấy, ăn với “ruốc” (chà bông) và nước mắm phải kèm với vài giọt cà cuống mới là “sành điệu”! Còn bánh ướt là kiểu bánh cuốn bình dân ở Sài Gòn, cũng ăn kèm với bánh tôm chiên, giò, chả và rau, giá. Những xe bánh ướt được đẩy đi khắp Sài Gòn, có cả nồi hấp nên lúc nào bánh cũng nóng và người bán bao giờ cũng chan nước mắm vào đĩa thay vì chấm kiểu “thanh cảnh” như bánh cuốn Thanh Trì.

Lại nói thêm, đường Albert (vào thời Ðệ Nhất Cộng Hòa đổi tên thành Ðinh Tiên Hoàng) khá dài nên dọc theo con đường này có nhiều địa chỉ ẩm thực nổi tiếng.  Tiệm ăn Chez Albert (lấy tên theo con đường), Cà phê Hân, Mì Cây Nhãn (tên đặt theo cây nhãn hồi đó còn trồng trước sân), Thạch chè Hiển Khánh (nơi sưu tầm rất nhiều thơ ca tụng thạch chè)… Tôi chắc chắn còn bỏ quên khá nhiều điểm ăn uống khác nữa trên con đường này.

Ở góc đường Tôn Thất Ðạm và Hàm Nghi, trước kia vào thập niên 30 có một quán cháo cá nổi tiếng một thời. Buổi chiều cho đến gần khuya, khách đến ăn rất đông, nhất là khi cải lương, hát bội, hát bóng vãn hát. Theo Vương Hồng Sển trong Sài Gòn Tạp Pín Lù, quán cháo cá này của người Tàu, gốc Quảng Ðông, “cha truyền con nối suốt bốn năm thế hệ, trót trăm năm chớ không phải chơi…”

Cháo tại đây nấu bằng gạo tấm hầm với cá, xương heo và thịt tôm hùm để thành một thứ hồ sền sệt khiến “người đau mới mạnh dùng không sợ trúng thực, người mệt mỏi ăn vào cảm thấy nhẹ bụng, mau tiêu.  Tô cháo cá Chợ Cũ quả là một ‘tô thuốc tráng thần’…”

Cháo nóng hổi bốc hơi nghi ngút.  Vừa thổi vừa húp xì xụp mới thấy được cái thú vị của món cháo cá Chợ Cũ.  Thịt cá giòn, thơm, lẫn lộn hương vị của hành, tiêu, gừng và có thể ăn với “dầu chá quẩy”.  Thú thật, tôi là người thích thịt hơn cá nhưng thỉnh thoảng được thưởng thức món cháo cá vẫn thấy ngon đến toát mồ hôi !

Có một tiệm cháo giò heo khá nổi tiếng trong ngõ đường Phan Ðình Phùng (ngày nay là Nguyễn Ðình Chiểu). Tiệm không có tên, chuyên bán cháo từ 6 giờ tối tới một, hai giờ sáng.  Khách của tiệm này đa số là khách chơi đêm, khách đi nhảy, khuya về đói bụng đến ăn tô cháo nóng.
Tôi lại nhớ đến món phá lấu ở góc đường Lê Lợi-Pasteur, nơi đây còn có xe bò bía và nước mía Viễn Ðông.  Bán phá lấu là một chú Tàu và “cửa hàng” của chú chỉ vỏn vẹn một cái khay tròn, trên đó bày đầy đủ nội tạng heo: lòng, dồi, gan, bao tử, ruột non, ruột già, tim, phèo, phổi… Trông thật hấp dẫn, ngửi thơm phức và ăn vào thì giòn tan.  Phá lấu nói chung có vị hơi ngòn ngọt, gan thì bùi bùi, lòng thì hơi dai dai nhưng khi nhai kỹ mới thấy ngon… thấu trời xanh !

Nghệ thuật làm phá lấu chắc chỉ mấy chú ba mới đáng hàng sư phụ. Phá lấu làm tại nhà cũng ướp húng lìu, ngũ vị hương nhưng không thể nào so sánh với phá lấu góc nước mía Viễn Ðông. Từng miếng phá lấu được ghim sẵn bằng tăm, chấm với tương đỏ trộn tương đen.  Khách ăn xong chú Ba chỉ nhìn tăm mà tính tiền nhưng tuyệt không bao giờ sai.  Quá bộ vài bước là xe nước mía tươi mát đang chờ… để kết thúc một chuyến ăn hàng bên lề đường.

Gần nước mía Viễn Ðông có xe thịt bò khô của ông Năm (theo tên gọi của khách quen) và sau 1975 ông dời về đường Tự Ðức (nay đã đổi tên là đường Nguyễn Văn Thủ) thuộc khu Ða Kao.

Dân chơi Sài Gòn thường xếp hạng : “Ăn quận 5, nằm quận 3, xa hoa quận 1” nên viết về món ngon Sài Gòn mà bỏ qua khu vực Chợ Lớn là cả một thiếu sót lớn. Dọc đường Trần Hưng Ðạo nối với đường Marins (Ðồng Khánh) thuộc địa phận quận 5 có những nhà hàng, tửu lầu nổi tiếng một thời như Arc-en-Ciel, Ðồng Khánh, Á Ðông, Bát Ðạt.
Theo tôi, Chợ Lớn nổi tiếng hơn cả là đường Lacaze mà người Việt hay gọi trại là La Cai, tức đường Nguyễn Tri Phương sau này. Khu La Cai có mì vịt tiềm hầm thuốc bắc, một trong những món “tủ” của người Hoa. Bên cạnh đó còn có những tiệm hủ tíu mang tên Mỹ Tiên, Cả Cần và tiệm bánh bao Bà Năm Sa Ðéc.

Ðêm đến có các quán sò huyết dọc theo lề đường. Khách bình dân ngồi ăn nhậu thoải mái giữa dòng xe cộ ồn ào bên ánh đèn nê-ông từ các nhà hàng, vũ trường sang trọng của Chợ Lớn “by night”!

… Thôi thì đời người có lúc hưng lúc tàn, cũng như vận nước có khi thịnh khi suy.  Viết lại món ngon Sài Gòn chỉ để thỏa mãn kiểu “ăn hàm thụ” như đã nói ở trên.  Giờ có cho ăn thực thụ chắc cũng chẳng thấy ngon như thời còn trai trẻ.

Tất cả chỉ còn là… hoài niệm!

Nguyễn Ngọc Chính

Hoa Huỳnh chuyển

Thứ Hai, 10 tháng 8, 2026

CÔ LÁNG GIỀNG -Thơ Duy Anh và Thơ Họa

 


CÔ LÁNG GIỀNG


Tình Láng Giềng nầy vẫn giữ nguyên
Chưa hề dám ngỏ chuyện tơ duyên.
Mười lăm, cậu đã mơ môi thắm
Mười tám, anh đà mộng tóc huyền.
Rồi bởi miệt mài đời lính chiến
Khiến nên quên bẵng gái thuyền quyên.
Sao dời vật đổi, chàng ly xứ
Nàng đã theo chồng, đẹp ước nguyền...

DUY ANH
Orlando FL. 08/06/2026


Thơ Họa:



SƠN NỮ


Chạm vào đôi mắt sáng cao nguyên
Sơn nữ nhoẻn cười nụ rất duyên
Má lõm đồng tiền, hoa cỏ dại
Môi cong phiến nguyệt, bóng trăng huyền
Lời thưa thoảng nhẹ êm làn gió
Tiếng dạ ngân dài vút giọng quyên
Suối chảy lao xao bờ mộng mị
Ta chuông mõ vội tụng kinh nguyền

Lý Đức Quỳnh
7/8/2026


LỠ MỐI DUYÊN ĐẦU

Em tròn mười sáu, đẹp trinh nguyên
Mái tóc buông lơi sắc óng huyền
Rạng rỡ, long lanh làn mắt biếc
Dịu dàng, chúm chím nụ cười duyên
Đắm say, chàng ướm buông lời hẹn
E thẹn, nàng mơ thỏa mộng nguyền
Rồi chiến tranh tràn lan khắp nẻo
Lạc nhau...lệ thảm giọt sầu quyên.

Sông Thu
( 08/08/2026 )


                     SẦU VÔ NGÔN

Tình đầu đằm thắm đẹp trinh nguyên.
Má ấp môi kề thuở đắm duyên!
Đầy đặn khuôn trăng ngời mắt biếc,
Đài trang vóc ngọc mượt  mi huyền!
Mơ... tàn phận úa mầu quỳnh dạ,
Mộng... vỡ đời phai sắc đỗ quyên!
Chinh chiến Người đi...không trở lại,
Khói sương mờ ảo lõa hương nguyền!

                               Nguyễn Huy Khôi 
                                       8-8-2026



KÍNH HỌA: PHONG HÓA VIỆT NAM.

Năm mười tám tuổi nét trinh nguyên
Dáng vóc eo thon suối tóc huyền...
Được mắt Hồng Quân duyên thắm đượm,
Đắm say hỏi cưới Gái thuyền quyên.
Tam tùng giữ vẹn con Dâu thảo,
Tứ Đức vuông tròn xứng vợ hiền.
Trai học gương xưa trang Tuấn kiệt,
Gái noi Đức Hạnh giữ Hương nguyền...
Đạo Đời gầy dựng gia đình tốt
Phong hóa Việt Nam sẻ Chủ quyền...

Mỹ Nga, 08/08/ 2026  ÂL, 26/06/ Bính Ngọ.


VÔ DUYÊN ĐỐI DIỆN BẤT TƯƠNG PHÙNG

Xa rồi tình mộng vẫn y nguyên
Đối diện tương phùng lại chẳng duyên
Một ngõ tuy chung đường đất xám
Hai sân nhưng lẻ ánh trăng huyền
Người đi chiến trận đời ly khách
Kẻ hái nhãn lồng phận đỗ quyên
Không hẹn có ngày anh trở lại
Sang sông nàng gói kín tâm nguyền

Đông A
8/8/26


Gần gang tấc,xa ngàn trùng

Một góc tim này vẫn giữ nguyên,
Tình đầu thơ dại chả tròn duyên
Nụ hoa vừa ló,trong tinh khiết
Ánh Nguyệt vừa nhô,đẹp ảo huyền
Ly loạn,thân tùng,trai lính chiến
Bão giông,nhành liễu,gái thuyền quyên.
Lòng này dẫu đậm in hình bóng…
Không hẹn mai sau vẹn ước nguyền !

ThanhHoà 

08/08/2026 


CÔ BẠN HỌC


Trong màu áo trắng nét trinh nguyên

Nàng thật dịu dàng ngắm có duyên

Môi chẳng  phấn son mà thắm đỏ

Tóc không dầu bóng vẫn đen huyền

Trường thi rộn rịp mơ điềm tốt

Phòng học bình yên mộng cát quyên

Trên chuyến xe lam đầy kỷ niệm

Chia tay em hứa trọn lời nguyền 


Hưng Quốc 

Texas 8-8-2026

Quyên cát : chọn lựa điều tốt



:KHÓ QUÊN

Tình  Giềng nầy vẫn giử nguyên,
Chưa dám tỏ tình muốn kết duyên.
Mi mắt long lanh say đắm thắm,
Môi tươi má ửng bóng đen huyền.
Trai thanh tim ngẩn ngơ trông vọng,
Mỹ nữ kéo hoài sa bến quyên.
Năm tháng trãi dài nay viễn xứ,
Mà tình đây đó vẫn còn nguyên.
*
Mong bà Nguyệt sớm kết se duyên!

HỒ NGUYỄN (08-8-2026
)


NGƯỜI BẠN GÁI ĐỒNG SONG

Đồng song, bạn gái nét trinh nguyên 
Tính nết dịu dàng ngó có duyên
Tóc thả ngang vai ,môi đỏ thắm
Áo dài chấm gót ,mắt đen huyền 
Tiếng êm thoang thoảng như làn gió
Lời ngọt nhẹ nhàng tựa giọng quyên
Tôi đã thầm mơ từ dạo ấy
Đến giờ chưa thỏa được câu nguyền.

songquang 20260808 

GIỮ NÉN HƯƠNG NGUYÊN

Cơ may lạc lối tới đào nguyên,
Lọt mắt giai nhân kết tơ duyên.
Ánh mắt long lanh viên ngọc bích,
Bóng hình rạng tỏ mảnh trăng huyền (*)    
Y trang vẽ cánh hoa phượng vĩ,
Mái tóc cài trâm đóa lệ quyên (**) 
Cách trở âm dương giờ chẳng thấy,
Chỉ còn lưu giữ nén hương nguyền.

Chú thích:

(*) huyền 弦 = trăng non
(**) "lệ quyên" trong văn học thường được dùng như một hình ảnh ẩn dụ cho vẻ đẹp mong manh, thanh khiết hoặc tình yêu lãng mạn, nở vào mùa Xuân, màu hồng phấn, rất dịu dàng

Đỗ Quang Vinh
phụng họa 
8-8-2026

Thứ Năm, 5 tháng 2, 2026

Kính Mời Đọc Thơ XUÂN NHẠT CẢM HOÀI của ĐỖ CHIÊU ĐỨC và BÀI KINH HỌA của HỒ NGUYỄN

 




XUÂN NHẬT CẢM HOÀI

Ngâm nga rèm họa một mình thôi,
Hứng đã bao ngày cảm chẳng vơi
Nhàn tản thì ra càng khó được,
Phồn hoa vốn dĩ dễ trêu ngươi.
Sao cho cúi, ngẩng đều không thẹn,
Lại phải lo, vui với mọi người.
Chớ vội, xuân đi xuân lại đến...
Trăm hoa rồi lại vẫn xinh tươi!...

ĐỖ CHIIEU ĐỨC

KÍNH HỌA: VUI XUÂN THƠ

Xướng họa thơ Xuân độc bút thôi,
Bao ngày gian khó dễ nào vơi.
Tìm nhàn thưởng lãm … không làm được,
Nhập thế nghĩ thường ...chẳng dễ ngươi.
Thủ luật trãi tràn không thẹn tánh,
Tuân niêm giữ đúng thích cho người.
Xuân đi xuân lại thời gian chuyển,
Hết khổ qua rồi sẽ mát tươi.

HỒ NGUYỄN (02-02-2026)

Mời Xem :

Thứ Hai, 15 tháng 12, 2025

Kỷ Niệm Thuở Học Trò - Xe Chè Huỳnh Thị Ngà - Tân Định ! - Trần Đình Phước

 

Đường Trần Quang Khải, khu Tân Định chỉ là một con đường nhỏ độ vài trăm thước. Giới hạn đầu đường là Hai Bà Trưng và cuối đường là Đinh Tiên Hoàng. Trên đoạn đường này có rất nhiều cửa hàng, cửa tiệm bán các món ăn,thức uống nổi tiếng và hấp dẫn. Tuy nhiên, khi nói về món chè, thì bất cứ học sinh nào ở Sài gòn cũng đều công nhận và tấm tắc khen ngợi Chè Huỳnh Thị Ngà là không thể chê vào đâu và cũng không nơi nào có thể sánh được! Ăn một lần là nhớ suốt đời. Ăn rồi cứ muốn ăn hoài. Nếu chưa ăn là coi như thiếu sót lớn trong đời học sinh của mình.


Tại sao lại có tên là Chè Huỳnh Thị Ngà? Có lẽ không ai có thể trả lời được! Theo tôi, vì xe chè nằm trên đường Trần Nhật Duật, có Trường Trung Tiểu Học và Nội Trú do bà Huỳnh Thị Ngà làm Hiệu Trưởng, nên bà con tự đặt tên là Chè Huỳnh Thị Ngà cho dễ nhớ và thân quen.

Xe chè nằm ở góc đường Trần Quang Khải và Trần Nhật Duật. Đối diện phía bên kia đường là đường Bà Lê Chân có tiệm bán dụng cụ học sinh Kim Thạch, có bà Sáu già bán trà Huế và hai bàn đá banh, có nhà in Bùi Văn Tạ và  Bảo Sanh Viện Hà Đông Hà, Ngoài ra, có quán cơm tấm chả, bì, sườn nướng, hột gà ốp la và cà phê pha bằng vợt của vợ chồng con trai Nghệ Sĩ Lão Thành Cải Lương Bảy Nhiêu.

Ban đầu, xe chè nằm phía bên trường Huỳnh Thị Ngà, cạnh bên có xe bán và đổ xí ngầu ăn bò viên của một người Việt gốc Hoa. Học sinh đổ với ông thường thua. Trong trường hợp thắng, ông chủ Tàu thường chung cho những viên bò viên nhỏ và chất lượng kém hơn là những bò viên mua ăn bình thường. 

Về sau, xe chè dời sang phía đối diện, nhưng cũng nằm trên đường Trần Nhật Duật. Nhìn sang bên kia đường có lớp dạy Anh Ngữ của Giáo Sư Nguyễn Thế  Thông, có Đình Phú Hoà, số 159 Đường Trần Quang  Khải, nơi đây các đoàn hát bộ thường đến tập dợt và trình diễn vào những ngày có lễ lớn như Vu lan và Tết Nguyên Đán. Kế xe chè là cà phê bình dân của chị Tư, xe nước mía của chị Hai số 186 Bis Đường Trần Quang  Khải gần đó. Hai quán này và xe chè là nơi học sinh các lớp Đệ Nhị Cấp Trường Huỳnh Thị Ngà thường tụ tập la ó, quậy phá, chọc ghẹo các nữ sinh của bất cứ trường nào đi ngang qua.

Sau đó, tất cả các em trai hàng ngày ồn ào đều âm thầm, lặng lẽ vào chiều Thứ Bảy cuối tuần. khi những chàng Alpha Thủ Đức, còn gọi là các con Kiến Vàng được về phép cuối tuần xuất hiện. Các chàng đến đón các em đệ nhất, đệ tam, đệ nhị và cả các em đệ tứ để đi dạo phố, xi nê hay ăn kem. Mỗi khi như thế, các đàn anh nhìn đám con trai nhóc tì đang tụ tập, hình như thầm nhắn nhủ: 

- "Các em muốn được như các “Qua” bây giờ, thì hãy lo học kiếm cái Tú Tài một, để đi sĩ quan, mà được đeo cái quai chảo. Còn lơ tơ mơ ham cua đào, cua ghệ không chịu học là mang cánh gà chiên bơ, hay đơ dèm cùi bắp suốt đời đó nghen !!!"

Bà chủ xe chè cùng gia đình từ miền Bắc di cư vô Nam năm 1954. Trên đầu bà lúc nào cũng quấn khăn bằng nhung đen. Cách bày trí xe chè rất giản dị gồm: các hũ keo lớn đựng đậu xanh, đậu đen, bánh lọt, nước dừa, chanh muối và nước đường . Ngoài ra, cũng bán thêm một ít sương sa và sương sáo. Cách làm đậu xanh và đậu đen của bà phải nói là một nghệ thuật tuyệt chiêu. Không ai tài nào có thể bắt chước vào đâu được. Đặc biệt, món bánh lọt nước dừa thì tuyệt cú mèo và cách thắng đường ai cũng đưa hai tay lên đầu bái phục, "thật ngọt ngào và thơm phưng phức như đường mía lau!"

Mỗi khi tan lớp, học sinh các nơi thường nườm nượp kéo đến đây như đi xem hội chợ. Xe đạp, Vélo Solex, Mobylette… đậu choán cả đường đi. Nào là học sinh các trường: Bác Ái, Bán Công Hoài An, Bồ Đề, Cao Thắng, Chu Văn An, Cửu Long, Đạt Đức, Gia Long, Hàn Thuyên, Hồ Ngọc Cẩn, Kiến Thiết, Jean-Jacques Rousseau, La San Đức Minh, Les lauriers, Lê Văn Duyệt, Lê Bảo Tịnh, Marie Curie, Nguyễn Ngọc Linh, Nguyễn Thượng Hiền, Nguyễn Trãi, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Duy Khang, Pasteur, Quốc Anh, Regina Pacis, Saint Exupéry, Saint Thomas, Sương Nguyệt Anh, Taberd, Thời Đại,Thượng Hiền, Trần Lục, Trung Thu, Trưng Vương, Văn Hiến, Văn Lang, Văn Hoá Quân Đội, Văn Học, Võ Trường Toản, Vương Gia Cần... và có cả Mạc Đỉnh Chi ở mãi tận Phú Lâm nữa!

Trong lúc đứng chờ chè. Liếc qua, nhìn lại, rồi kênh nhau, hoặc đôi khi lấy le với các em nữ sinh, để chứng tỏ là ta đây, nên đưa đến đánh lộn. Nhưng thời đó chỉ dùng tay, dùng chân mà thôi. Tuyệt đối! không bao giờ dùng đến dao, hay bất cứ hung khí nào khác. Thường là bạt co tay đôi. Võ đài dã chiến được thiết lập ngay lập tức. Một khoảnh đất rộng. Dùng các cặp táp phân chia ranh giới. Hai đối thủ đứng hai bên, lè lưỡi, cung hai đấm tay, lấy hai ngón tay trỏ và giữa kẹp ngón tay cái, cùng đứng thủ thế, nhún nha, nhún nhảy, nhích bên trái, rồi nhích bên phải, chạy vòng vòng lấy thế như hát xiệc.

Trong khi đó, bên ngoài các cổ động viên hai phe reo hò inh ỏi và cùng hô to :

"Đứa nào đánh trước làm Cha. Đứa nào đánh sau làm Con." 

Bỗng nhiên trong chốc lát, hai chàng học sinh còn búng ra sữa: một đứa tự nhiên được làm “Cha”, còn một đứa tự nhiên bị làm “Con”. Thế rồi hai đối thủ thở mạnh, nhào tới, hít qua, hít lại, hít tới, hít lui. Các cổ động viên đẩy hai đối thủ sát gần nhau, rồi sau đó là một màn quần thảo.

Cuối cùng, cả hai ngã lăn kềnh xuống đất. Đến khi người lớn can ngăn được, thì một anh quần áo rách tả tơi, đầu tóc luộm thuộm. Còn một anh thì trầy chân, xước tay, sứt trán, lỗ mũi ăn trầu, cái đầu xỉa thuốc.

Sau đó thì giảng hoà và bắt tay huề nhau. Các nữ sinh đứng xem, được dịp đưa tay che mũi cười mím chi. Riêng, hai nam sinh chỉ một phút bốc đồng, nổi máu anh hùng chứng tỏ ta đây với các nữ sinh về nhà chắc là bị ba má đánh đòn.

Chè Huỳnh thị Ngà đã đem đến bao nhiêu mối tình thuở học trò. Đã có trường hợp hai cô cậu nhờ xe chè mà trở nên duyên vợ chồng. Xe chè, đúng là sợi dây tơ hồng cột hai trẻ ăn chưa no, lo chưa tới.

Hồi còn là học sinh trung học Đệ Nhất Cấp Trường Huỳnh Thị Ngà, khi học sinh kéo đến đông, bà chủ xe chè trở tay không kịp, trong khi con gái duy nhất của bà là học sinh Trường Nữ Trung Học Lê Văn Duyệt đi học chưa về để phụ bà. Lúc đó, bà thường nhờ tôi bào đá, rửa ly, mang chè cho khách, thu tiền và thối tiền. Hồi nhỏ, thế mà tôi đã có uy tín về tiền bạc rồi đó,"thủ quỹ bất đắc dĩ."

Sau khi học sinh về hết. Tôi giúp bà lo thu dọn chiến trường cho lẹ. Bà dúi vào tay tôi năm cắc và thưởng cho tôi một ly đá bào nhận đầy ấp, cho thêm vào một chút xíu nước đường và vài lát chanh muối. Tôi nhắm mắt, mơ màng thưởng thức, rồi tưởng như mình đang được lên thiên đàng.

Ôi ! Sao mà hạnh phúc trong tầm tay, “chưa có bao giờ đẹp như hôm nay.”

Sau này, khi trưởng thành bước chân vào đời quân ngũ. Mỗi lần được về phép, tôi cũng bằng mọi cách dành thời gian đến thăm quán chè của bà, ít nhất một hay hai lần. Khi ăn xong, tôi cũng đều mua thêm vài bịch chè, đựng trong bao nylon, mang về cho anh em trong nhà cùng thưởng thức.

Dù trải qua bao nhiêu năm tháng vật đổi, sao dời, vật giá gia tăng, nhưng chất lượng Chè Huỳnh Thị Ngà cũng không thay đổi một chút nào hết !
Sau 30 tháng 04, năm 1975, bà bán chè lớn tuổi và cũng bắt đầu mệt mỏi. Bà bàn giao lại cho con gái tiếp tục sự nghiệp. Lúc này khách đến ủng hộ không còn đông như trước, vì người ta còn phải chạy lo cơm, lo gạo hàng ngày, lấy đâu mà dám mơ tưởng đến chè với cháo !

Khoảng đầu năm 2006, tôi có dịp về Sài gòn. Khi ghé ăn chè, cô chủ cho biết "bây giờ bán buôn ế ẩm lắm ! Thuế má, vật giá mỗi ngày một gia tăng khủng khiếp, chịu không thấu, chắc là phải giải nghệ thôi! ” 

Rồi một thời gian sau, tôi nghe tin xe chè không còn tồn tại nữa. Tôi thoáng buồn trong giây lát, như vừa mất mát một cái gì quý giá trong đời.

Cuối năm 2009, tình cờ gặp lại cô bán chè tại chợ Tân Định. Nay đã là bà ngoại, bà nội. Cô cho biết không thể tiếp tục bán nữa, vì hết vốn, vì vắng khách, vì bị dẹp lòng lề đường, vì bận bịu con đàn, cháu đống và quá chán nản.

Ngẫm nghĩ lại, xe Chè Huỳnh Thị Ngà đã xuất hiện trên đường Trần Nhật Duật, khu Tân Định, thấm thoát được hơn nửa thế kỷ. Xe chè đã đem lại cho bao nhiêu tuổi hồn nhiên, hoa mộng những kỷ niệm đẹp của một thời thơ ngây cắp sách đến trường. Những học sinh đã từng thưởng thức món chè độc đáo Huỳnh Thị Ngà năm nay đã ngoài 60,70 tuổi. Nếu nghe tin xe chè không còn nữa, chắc là họ cũng sẽ thoáng một chút bâng khuâng, bồi hồi, rung động và nuối tiếc !

Chia tay cô bán chè.Tôi vừa đi vừa khẽ hát nho nhỏ :

“Chạnh lòng thương nhớ những phút xưa, phút xưa qua qua rồi.
Lạnh lùng tưởng nhớ bóng dáng ai in sâu trong lòng tôi,
Đường xưa còn đó, nắng vẫn lên, vẫn trăng treo ven đồi.
Mà hình bóng cũ, thiếu trong tôi mỗi khi nghe chiều rơi...”

(Đường Xưa Lối Cũ - Nhạc Sĩ Hoàng Thi Thơ)

  
Trần Đình Phước ( Tác giả ) 
(San José, California) 

TQĐ chuyển

Thứ Sáu, 5 tháng 12, 2025

Tạp Ghi và Phiếm Luận: ĐÔNG là HƯỚNG ĐÔNG (Đỗ Chiêu Dức)

  Tạp Ghi và Phiếm Luận : 

                          ĐÔNG là HƯỚNG ĐÔNG
                                                              
                 
   
          ĐÔNG 東 là Hướng Đông, là Phương Đông, là Phía Đông, tức là hướng của Mặt trời mọc. Ngược với hướng TÂY là hướng của Mặt trời lặn. ĐÔNG là chữ viết được ghép bởi Hội Ý theo Tượng Hình, có diễn tiến chữ viết như sau:

       Giáp Cốt Văn      Đại Triện         Tiểu Triện          Lệ Thư            Khải Thư
                         

Ta thấy :
          Từ Giáp Cốt Văn đến Đại Triện Tiểu Triện, chữ ĐÔNG 東 là hình tượng của chữ MỘC 木 là Cây, ở giữa chữ MỘC có chữ NHẬT 日 là Mặt Trời, với HỘI Ý là "Nơi mà Mặt trời vừa mới mọc ở lưng chừng cây" nên ĐÔNG là hướng của Mặt Trời Mọc là vì thế.  Dưới đây là hình ảnh minh họa diễn tiến Tượng Hình của chữ ĐÔNG 東 :      
                       
        
       Theo Âm dương Ngũ hành thì ĐÔNG PHƯƠNG Thiên can là Giáp Ất, thuộc Mộc chủ màu Xanh của cây cỏ, là mùa Xuân trong năm, mùa của hoa lá cỏ cây đâm chồi nẩy lộc bắt đầu cho một cuộc sống mới vươn lên, nên Chúa Xuân còn được gọi là ĐÔNG QUÂN 東 君 theo như ba xuất xứ sau đây:

         1. Theo sách Sử Ký, Phong Thiền Thư 史 記• 封 禪 書 của Tư Mã Thiên thì: ĐÔNG QUÂN là thần mặt trời ở hướng Đông, với hình tượng của một nam nhân mặt đỏ, tay cầm cung tên, áo xanh quần trắng. Nghĩa phát sinh trong văn học cổ thường dùng để chỉ nhà vua, như trong "Đại Nam Quốc Sử Diễn Ca" của Lê Ngô Cát & Phạm Đình Toái có câu:
 
                    Chủ trương mừng thấy ĐÔNG QUÂN,
                   Thái bình cây cỏ được nhuần hơi mưa.

        2. Theo truyền thuyết dân gian cổ Trung Hoa thì ĐÔNG QUÂN là Chúa Xuân, như thơ của Vương Sơ 王 初 đời Đường trong bài "Lập Xuân Hậu Tác 立 春 后 作" là: 

 東 君 珂 佩 響 珊 珊,   Đông Quân kha bội hưởng san san,       
 青 馭 多 時 下 九 關。   Thanh ngự đa thì há cửu quan.          
 方 信 玉 霄 千 万 里,   Phương tín ngọc tiêu thiên vạn lý,         
  春 風 猶 未 到 人 間".   Xuân phong do vị đáo nhân gian.           
       Có nghĩa :
                    ĐÔNG QUÂN đeo ngọc bước đing- đang,
                    Cởi ngựa xuống trần qúa cửu quan,
                    Mới biết trời cao muôn vạn dặm,
                    Gió xuân chưa thổi đến nhân gian.

         Chúa Xuân cũng như là mùa Xuân đến với nhân gian một cách khoan thai nhàn nhã, đem lại sinh khí cho muôn loài muôn vật một cách chậm rãi nhưng chắc chắn với một sức sống mạnh mẽ mãnh liệt.
           
               

       Trong "Tứ Thời Khúc Vịnh" của một danh sĩ đời Mạc là Hoàng Sĩ Khải cũng có câu:

                      Đâu đâu chịu lệnh ĐÔNG QUÂN,
                  Cửu giao lừng lẫy đón xuân rước về !

        3. ĐÔNG QUÂN còn dùng để chỉ người đàn ông, người chồng trong gia đình ngày xưa với năm thê bảy thiếp, làm chủ trong nhà như Chúa Xuân mang đến ân huệ cho tất cả thê thiếp trong gia đình, như trong Hoa Tiên Ký của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện:
                          Vẻ chi một mảnh hồng quần,
                   Chúa hoa đành đã ĐÔNG QUÂN đây rồi !
                 
                                      Đông Quân  và  Thanh Đế

         ĐÔNG QUÂN là Chúa Xuân, là Vua, là người đàn ông đầy quyền lực trong gia đình, nên nếu không khéo xử sự thì sẽ rất dễ tạo nên những hờn oán cho các phi tần hay thê thiếp vì:

                       Muôn hồng nghìn tía đua tươi,
                  CHÚA XUÂN nhìn hái một hai bông gần !

      Rồi... để đến nổi buông lời oán trách như nàng cung phi trong Cung Oán Ngâm Khúc của Ôn Như Hầu:

                                ĐÔNG QUÂN sao khéo bất tình, 
                        Cành hoa tàn nguyệt bực mình hoài xuân..

      Sau ĐÔNG QUÂN 東 君 ta có ĐÔNG CUNG 東 宮, là Cung điện được xây dựng ở phía đông cung vua, là chỗ ở của Hoàng Thái Tử, người sẽ kế vị ngôi vua sau nầy, nên còn được gọi là ĐÔNG CUNG THÁI TỬ 東 宮 太 子. Như trong Đại Nam Quốc Sử Diễn Ca của Lê Ngô Cát và Phạm Đình Toái:

                           ĐÔNG CUNG đã lập Duy Tường,
                       Bỗng không lại đổi Duy Phường cớ sao ?

       ĐÔNG CUNG 東 宮 còn chỉ chỗ ở của Hoàng Hậu là mẹ của Hoàng Thái Tử. Vào đời Hán, hoàng hậu ở cung Trường Lạc nằm ở phía đông của cung Vị Ương là cung của vua ở, nên Hoàng Hậu còn được gọi là ĐÔNG CUNG HOÀNH HẬU 東 宮 皇 后, khác với Tây Cung là chỗ ở của Thứ Phi, Qúy Phi... Như trong truyện Nôm khuyết danh Phạm Tải Ngọc Hoa (dân gian thường gọi là Phạm Công Cúc Hoa) của ta:

                         Thương chồng chẳng quản xấu xa,
                   Phong làm hoàng hậu chính toà ĐÔNG CUNG.

       Còn ĐÔNG PHONG 東 風 là "Gió từ Hướng Đông" chớ không phải là "Gió của Mùa Đông". Gió của hướng Đông là gió Xuân. Theo chương Nguyệt Lệnh trong sách Lễ Ký 礼 记• 月 令  như sau: Mạnh xuân chi nguyệt, đông phong giải đống 孟 春 之 月,東 風 解 凍. có nghĩa: Tháng giêng của mùa xuân, gió đông thổi tan băng giá, nên hai câu thơ cuối trong bài "Đề Tích Sở Kiến Xứ 題 昔 所 見 處" (Còn có tựa là Đề Đô Thành Nam Trang 題 都 城 南 莊) là : 

     人 面 不 知 何 處 去,   Nhân diện bất tri hà xứ khứ,           
     桃 花 依 舊 笑 東 風.    Đào hoa y cựu tiếu ĐÔNG PHONG   
... còn được viết là : 
     人 面 不 知 何 處 去,   Nhân diện bất tri hà xứ khứ,           
     桃 花 依 舊 笑 春 風。   Đào hoa y cựu tiếu XUÂN PHONG    
                    
               

        Cụ Nguyễn Du đã mượn ý của hai câu thơ trên để tả lúc Kim Trọng trở lại Vườn Thúy tìm Thúy Kiều với hai câu lục bát rất hay là:

                            Trước sau nào thấy bóng người,
                      Hoa đào năm ngoái còn cười GÍO ĐÔNG.                  
                            
      GIÓ ĐÔNG ở đây chính là GIÓ XUÂN. Trong truyện Nôm "Hoa Tiên ký" của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện đã tả nàng Dương Dao Tiên với hai câu thật gợi cảm:

                           GIÓ ĐÔNG gờn gợn sóng tình,
                       Dưới hoa lộng lẫy một cành mẫu đơn.

       Còn trong Cung Oán Ngâm Khúc thì Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều đã mượn GÍO ĐÔNG để chỉ sự mơn trớn của nhà vua với nàng cung phi khi mới được yêu:

                           Cành xuân hoa chúm chím chào,
                        GÍO ĐÔNG thôi đã cợt đào ghẹo mai.

     ... và khi thất sủng, thì nàng cung phi cũng nhắm vào ĐÔNG PHONG mà trách móc một cách bóng gió:

                           Thù nhau ru hỡi ĐÔNG PHONG,
                        Góc vườn đãi nắng cầm bông hoa đào.

       Còn cụ Nguyễn Trãi trong Quốc Âm Thi Tập: "Đào Hoa Thi bài một" thì viết như sau:

                           Một đóa đào hoa khá tốt tươi,
                           Cách xuân mơn mởn thấy xuân cười.
                           ĐÔNG PHONG ắt có tình hay nữa,
                           Kín tịn mùi hương dễ động người.                              

           ĐÔNG PHONG còn là ngọn gió chướng của tháng 10 thổi từ hướng Đông đã giúp cho Đô Đốc Đông Ngô là Chu Du dùng thế hỏa công đốt tiêu và đánh tan 83 vạn quân của Tào Tháo trên dòng sông Xích Bích. Truyện kể...
          NĂm Kiến An thứ 15 thời Tam Quốc (210), sau khi chiến thắng Viên Thiệu, bình định phương bắc, Tào Tháo cho xây Đồng Tước Đài để ghi lại công tích của mình. Con thứ là Tào Thực làm bài ĐĂNG ĐÀI PHÚ 登 臺 賦 trong đó có 2 câu như sau :

       攬 二 橋 于 東 南 兮,   Lãm nhị kiều vu đông nam hề,
       樂 朝 夕 之 與 共。        Lạc triêu tịch chi dữ cộng.
      Có nghĩa :
                 Hai cây cầu ôm ấp ở phía Đông nam... hề... 
                 Cùng nhau mà vui vầy sớm tối !

          Thì ra, Đền Đồng Tước gồm có ba tòa lầu cao, phía trên được nối bằng HAI CÂY CẦU (Nhị kiều 二 橋) ôm ấp lấy 3 tòa lầu, để có thể tự do qua lại vui chơi sáng chiều gì cũng được! Khổng Minh Gia Cát Lượng đã sửa NHỊ KIỀU 二 橋 là 2 Cây Cầu thành NHỊ KIỀU 二 喬 là 2 Nàng Kiều để làm kế khích tướng, kích Chu Du đánh Tào Tháo. Vì 2 Nàng Kiều nổi tiếng đẹp nhất Giang Nam lúc bấy giờ, thì Đại Kiều là vợ của Tôn Sách (Chúa Đông Ngô đã mất), còn Tiểu Kiều là vợ của Chu Du, Đô Đốc thống lĩnh tam quân của Đông Ngô. Nên hai câu phú trên khi được Khổng Minh sửa lại thì có nghĩa :"Ôm ấp hai nàng Kiều ở phía Đông nam... hề... để cùng vui vầy sớm tối!". Khiến cho Chu Du nổi trận lôi đình mà quyết tâm đánh quân Tào Tháo đến cùng. Khi "Vạn sự cụ bị, chỉ khiếm ĐÔNG PHONG 萬 事 俱 備,祇 欠 東 風" là kế hoạch dụng hỏa công đã chuẩn bị đâu ra đó xong xuôi cả rồi, chỉ còn thiếu có GIÓ ĐÔNG mà thôi, thì Khổng Minh xem thiên văn và hứa mượn cho Chu Du ba ngày gió Đông, khiến cho 83 vạn quân của Tào Tháo bị đốt xất bất xang bang và hơn một nửa đã vùi thây sau trận hỏa công dưới dòng sông Xích Bích, để cho mãi gần 500 năm sau, khi nhà thơ Đỗ Mục đời Đường đi ngang qua đây còn nương theo ý đó mà viết nên hai câu tuyệt cú rất hay là:
  
  東 風 不 與 周 郎 便,   ĐÔNG PHONG bất dữ Chu Lang tiện,  
  銅 雀 春 深 鎖 二 喬!   Đồng Tước xuân thâm tỏa nhị Kiều!   
       Có nghĩa :
   Nếu gió đông không là phương tiện giúp cho Chu Du thắng trận, thì...        
   Đền Đồng Tước đã khóa xuân hai nàng Kiều mất rồi !

                 GÍO ĐÔNG chẳng giúp Chu Du thắng,
                 Đồng Tước khóa xuân cả nhị Kiều !

        Đến cụ Nguyễn Du của ta cũng mượn ý nầy để tả vẻ đẹp của hai chị em Thúy Kiều Thúy Vân giống như là hai chị em của Đại Kiều và Tiểu Kiều  ở Giang Đông vậy:

          Trộm nghe thơm nức hương lân,
      Một nền Đồng Tước khóa xuân hai Kiều.


                                     Nhị Kiều và Đô Đốc Chu Du  

        Còn trong "Việt Nam Thi Nhân Tiền Chiến" thì nhà thơ Jean Leiba (Lê Văn Bái) đã viết trong bài thơ   "Mai Rụng" như sau:                                
                     Yêu chàng, em cố chuốt hình dong
                     Tô cặp môi son, điểm má hồng,
                     Em thấy xuân nay hoa nở đẹp,
                     Cảm tình THANH ĐẾ, tạ ĐÔNG PHONG,

       Như trên đã trình bày, theo Dịch lý Âm Dương Ngũ Hành thì Đông Phương là Giáp Ất thuộc Mộc, chủ màu Xanh, là biểu tượng của mùa Xuân, nên ĐÔNG QUÂN 東 君 là Chúa Xuân còn được gọi là THANH ĐẾ 青 帝 (Ông Vua của màu Xanh, của hoa cỏ); và ĐÔNG CUNG 東 宮 còn được gọi là "Thanh Cung 青 宮" hay "Xuân Cung 春 宮"(Cung của Thái Tử hay Hoàng Hậu ở). 

       Ngoài ĐÔNG PHONG là GIÓ ĐÔNG ra, ta còn có TƯỜNG ĐÔNG là bức tường ở mé đông giáp với nhà hàng xóm , do câu nói trong sách Mạnh Tử. Cáo Tử Hạ 孟 子.告 子 下 là: Du đông gia tường nhi lâu kỳ xử tử 踰 東 家 牆 而 摟 其 處 子  có nghĩa:  Trèo qua bức tường phía đông nhà hàng xóm mà ôm cô gái còn trong trắng. Ý nói là:  Chọc ghẹo cô gái hàng xóm, như trong Truyện Kiều, cụ Nguyễn Du nói về chị em Thúy Kiều khi vừa đến tuổi câp kê là:
                         Êm đềm trướng rũ màn che,
                   TƯỜNG ĐÔNG ong bướm đi về mặc ai.
        Có nghĩa là: Chị em Thúy Kiều sống êm đềm trong "trướng rũ màn che", mặc cho đám thanh niên lối xóm có tỏ tình trêu ghẹo gì cũng mặc! Nên TƯỜNG ĐÔNG, ĐÔNG GIA, ĐÔNG LÂN... đều dùng để chỉ Nhà  Hàng Xóm, hay Người Hàng Xóm như khi Thúy Kiều tảo mộ xong về lại nhà, cụ Nguyễn Du đã có những câu chuyển cảnh thật hay như sau đây:

                       Kiều từ trở gót trướng hoa,
                   Mặt trời gát núi chiêng đà thu không.
                       Gương nga chênh chếch vòm song,
                   Vàng gieo ngấn nước cây lồng bóng sân.
                       Hải đường lả ngọn ĐÔNG LÂN,
                   Hạt sương trĩu nặng cành xuân la đà....
     
               

       Cũng J. Leiba Lê Văn Bái trong bài thơ "NĂM QUA" đã có vế thơ như sau:

                     Hôm qua em đến mái ĐÔNG LÂN,
                     Cô gái khâu thêu vẻ ngại ngần.
                     Tơ lụa bộn bề quần áo cưới,
                     Vội vàng cho khách kịp ngày xuân.
 ... Và  mỉa mai thay:
                               Duyên mình hờ hững hộ duyên ai,
                               Cô gái ĐÔNG LÂN dáng ngậm ngùi
                               Ngán nỗi năm năm đưa chỉ thắm,
                               Phòng không may áo cưới cho người!...
                             
        Đọc bốn câu thơ trên lại làm cho ta nhớ đến bài thơ "BẦN NỮ 貧 女" của Tần Thao Ngọc 秦 韜 玉 đời Đường tả "Cô gái nghèo làm nghề thợ may" với hai câu kết là:

   苦 恨 年 年 壓 金 線,   Khổ hận niên niên áp kim tuyến,
   為 他 人 作 嫁 衣 裳。   Vị tha nhân tác giá y thường !
        Có nghĩa :
                        Khổ nổi năm năm đưa chỉ thắm,
                        Vì người may áo cưới cho người !

       Chỉ may áo cưới cho người, còn mình thì bao giờ mới mặc được áo cưới đây ?!

                                 
           Phòng không may áo cưới cho người!

       Chữ ĐÔNG còn đưa ta đến với hai nhân vật trong văn học cổ Trung Hoa mà nhắc đến thì mọi người đều như "quen biết" vì có nghe nói qua cả , đó chính là:

       1. ĐÔNG PHA 東 坡 : là Tô Thức (1037-1101), chính trị gia, văn thi sĩ đời Tống, tự là Tử Chiêm, hiệu là Đông Pha Cư Sĩ, nên người đời quen gọi là TÔ ĐÔNG PHA 蘇 東 坡. Ông nổi tiếng với nhiều bài Thi Từ Ca Phú, nhất là hai bài Tiền, Hậu Xích Bích Phú với các câu như: Quế trạo hề lan tương, kích không minh hề tố lưu quang, diễu diễu hề dư hoài, vọng mỹ nhân hề thiên nhất phương... 桂 棹 兮 蘭 槳,擊 空 明 兮 泝 流 光。渺 渺 兮 予 懷,望 美 人 兮 天 一 方... có nghĩa : ... Thuyền quế nầy chèo lan, khua vầng trăng sáng nầy theo dòng nước lan man, lòng ta diệu vợi muôn vàn, phương trời người đẹp mơ màng ngóng trông !... Theo sử thi "Mai Đình Mộng Ký 梅 亭 夢 記" của Nguyễn Huy Hổ 阮 輝 琥 trong đó cũng có câu:
                              Này này quế trạo lan tương,
                      Ví đua Xích Bích, chi nhường ĐÔNG PHA.

           Còn trong bài hát nói (ca trù) "Vịnh Tiền Xích Bích" của Nguyễn Công Trứ thì mở đầu bằng: 
                             Gió trăng chứa một thuyền đầy,
                             Của kho vô tận biết ngày nào vơi?
                             Ông TÔ TỬ qua chơi Xích Bích,
                             Một con thuyền với một túi thơ...  

      2. ĐÔNG SÀNG 東 床 : là cái giường nằm ở phía đông. Theo tích Vương Hi Chi 王 羲 之 trong Tấn Thư 晉 書 như sau:
       Vào đời Đông Tấn, quan Thái Úy là Khước Giám, có một cô con gái vừa tài hoa vừa đẹp đẽ, nên ông luôn muốn kén chọn một chàng rễ cho xứng với con gái mình. Biết được trong nhà của Tể Tướng Vương Đạo có rất nhiều con cháu trai và tất cả đều văn hay chữ tốt, bèn cho môn sinh đến để cầu thân. 
      Khi người môn sinh của Khước Giám đến ngỏ ý, thì Vương Đạo bèn bảo rằng: Tất cả bọn chúng đều đang ăn ở học tập ở phía đông sương, cứ qua đó mà chọn. Người môn sinh bèn đi về phía đông sương, thấy những chàng trai con cháu của họ Vương người nào cũng mi thanh mục tú, ra vẻ "Nền phú hậu bậc tài danh, Văn chương nết đất thông minh tính trời", lại nghe nói có người nhà của quan Thái Úy đến chọn rễ, nên ai nấy đều ăn mặc chải chuốc bảnh bao, duy chỉ có một chàng nằm phơi bụng ở giường mé Đông đọc sách xem như không có gì xảy ra cả. 
      Người môn sinh về kể lại tài mạo của các chàng trai họ Vương bên đó cho quan Thái Úy Khước Giám nghe. Khi nghe xong, Khước Giám liền bảo: "Chính hắn! Chính cái chàng trai nằm phơi bụng ở giường phía đông như không có việc gì xảy ra đó, chính là chàng rễ qúy mà ta muốn chọn đó".
                     
                       

      Quả không sai, vì chàng rễ đó chính là Vương Hi Chi 王 羲 之, nhà văn, nhà thư pháp nổi tiếng với 《Lan Đình Tập Tự 蘭 亭 集 序》và với bút pháp của Thiếp Lan Đình 蘭 亭 帖 để đời cho đến hiện nay. Trong Truyện Kiều, cụ Nguyễn Du đã cho Hoạn Thư khen Thúy Kiều khi thấy nàng chép kinh ở Quan Âm Các với nét bút thật đẹp là:

                        Khen rằng bút pháp đã tinh,
                   So vào với Thiếp Lan Đình nào thua !

       Do tích trên đây, sau nầy hễ muốn chọn được chàng rễ qúy thì người ta thường gọi là "Kén Rễ Đông Sàng" nên "RỄ ĐÔNG SÀNG" là chàng rễ qúy. Trong truyện thơ Nôm khuyết danh "Nhị Độ Mai" của ta cũng có câu:

                        Con ta yểu điệu khuê phòng,
                   Có Tây Tử đó, thiếu ĐÔNG SÀNG nào ?!   

      Còn trong "Sơ Kính Tân Trang" của Chiêu Lỳ Phạm Thái, một danh sĩ ở cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19 của ta thì gọi là GIƯỜNG ĐÔNG:

                      Lẽ đâu dám kẻ GIƯỜNG ĐÔNG,
                  Tước bình xin đợi, thừa long xứng tài.                               
      TƯỚC BÌNH là "Tước Bình Trúng Tuyển 雀 屏 中 選"; THỪA LONG là "Thừa Long Khoái Tế 乘 龍 快 婿". Cả hai thành ngữ nầy cùng với "Diệu tuyển ĐÔNG SÀNG 妙 選 東 床" đều là những thành ngữ chỉ kén được chàng rễ quý cả !
               
    Tước Bình Trúng Tuyển,      Diệu tuyển ĐÔNG SÀNG,       Thừa Long Khoái Tế

       Nhớ ngày xưa trong giờ học Địa Lý, thầy giáo đã dạy cách phân biệt phương hướng bằng câu thiệu sau đây: Cứ nhắm hướng Mặt Trời Mọc đưa tay lên chỉ rồi đọc câu "Tay MẶT chỉ phương ĐÔNG, tay TRÁI chỉ phương TÂY, đằng TRƯỚC là phương BẮC, sau lưng là phương NAM". Thì sẽ nhận ra 4 phương 8 hướng, không sai chạy bao giờ. Hướng Tây còn được gọi là hướng ĐOÀI. Ta thường nghe nói Hướng Đông hướng Đoài, Xóm Đông xóm Đoài... như 4 câu thơ bất hủ của nhà thơ Nguyễn Bính thời Tiền Chiến sau đây :

                      THÔN ĐOÀI ngồi nhớ THÔN ĐÔNG,
                  Một người chín nhớ mười mong một người.
                          Gió mưa là bệnh của Trời,
                   Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng !

       Trong khẩu ngữ của người Hoa hiện tại, từ ĐÔNG TÂY 東 西 có nghĩa là ĐỒ, nói chung cả Đồ Ăn và Đồ Dùng. Ví dụ như : 
       - Ngật Đông Tây 吃 東 西 là "Ăn Đồ" (chỉ chung là Ăn Đồ Ăn).
       - Tố Đông Tây 做 東 西 là "Làm Đồ" (chỉ chung về Đồ dùng, đồ xài...).
       Trong văn học thì "...ĐÔNG... TÂY" cho ta rất nhiều thành ngữ. Thông dụng và thường nghe tới nhất là một trong Tam Thập Lục Kế :
      * DƯƠNG ĐÔNG KÍCH TÂY 揚 東 擊 西 người Hoa gọi là THANH ĐÔNG KÍCH TÂY 聲 東 擊 西. Thành ngữ nầy có xuất xứ từ sách《Hoài Nam Tử 淮 南 子.Binh Lược 兵 略》đời Hán và đời Đường 唐.Đỗ Hựu 杜 佑《Thông Điển 通 典》có câu: "Thanh ngôn kích đông, kỳ thực kích tây 聲 言 擊 東, 其 實 擊 西" có nghĩa: Đánh tiếng là đánh vào mé đông, kỳ thực là đánh vào mé tây. Hư trương thanh thế để chuyển sự chú ý của kẻ địch ra khỏi mục tiêu mà mình định nhắm tới để tấn công.
     * ĐÔNG BÔN TÂY TẨU 東 奔 西 走 là Chạy bên đông rồi lại chạy bên tây, ta nói là "Chạy đôn chạy đáo", là "Bôn Ba Khắp Nẻo" một cách vất vả khi gặp khó khăn gì đó trong cuộc sống thường ngày.
     * ĐÔNG ĐÃO TÂY OAI 東 倒 西 歪 là Nghiêng bên đông ngã bên tây, chỉ đi đứng không vững vì say rượu hay bệnh tật... Cũng có thể dùng để chỉ cây cỏ hay nhà cửa ngã nghiêng trước gió sau cơn bão chẳng hạn...
     * ĐÔNG TRƯƠNG TÂY VỌNG 東 張 西 望 là "Ngó bên Đông, ngóng bên Tây" có nghĩa là nhìn dáo dác bên nầy bên nọ để tìm kiếm ai đó hoặc cái gì đó; cũng có nghĩa là nhìn dáo dác vì có gian ý nào đó muốn thực hiện mà sợ người khác trông thấy.
     * ĐÔNG THÀNH TÂY TỰU 東 成 西 就 là Đông cũng thành tựu mà Tây cũng thành tựu. Mọi mặt đều thành tựu, chỉ sự việc thuận lợi và thành công ở khắp mọi nơi, mọi mặt.
 
    Thanh Đông Kich Tây, Đông Bôn Tây Tẩu, Đông Đão Tây Oai, Đông Trương Tây Vong, Đông Thành Tây Tựu

     * ĐÔNG THI HIỆU TẦN 東 施 效 顰 là "Nàng Đông Thi bắt chước nhăn mày". Thành ngữ nầy có xuất xứ từ một truyện ngụ ngôn trong sách Trang Tử chương Thiên Vận《莊 子.天 運》như sau:

       Trong thời Xuân Thu(770—476 trước Công Nguyên, xã hội băng hoại xuống cấp, các chư hầu đều cát cứ một phương không còn thần phục nhà Chu nữa. Khổng Tử bèn chu du liệt quốc để rao giảng lễ nhân. Khi Khổng Tử từ nước Lổ định hướng về tây đi sang nước Vệ để rao giảng, thì đệ tử Nhan Uyên mới hỏi Thái Sư của nước Lổ rằng: "Phu tử đi chuyến nầy không biết kết quả ra sao?" Thái Sư bèn thở dài đáp: "Thời cuộc đã không còn như trước, lễ tiết giờ cũng đã đổi thay, cần phải biết quyền biến mới được. Khổng Tử là người ưu thời mẫn thế, có nhiệt tâm muốn cải tạo xã hội, nhưng nếu cứ rao giảng những điều đã xưa cũ lỗi thời mà vẫn cho là tốt đẹp thì chẳng khác nào như ĐÔNG THI HIỆU TẦN vậy...    
       TÂY THI 西 施 là người con gái đẹp của Trữ La Thôn nước Việt, đi đứng ăn nói đều toát ra một vẻ đẹp tự nhiên, kể cả khi tim bị nhói đau, hai tay ôm lấy tim, mày nhăn mắt ướt cũng toát ra một vẻ đẹp đáng thương đáng yêu vô cùng tự nhiên. Trong xóm có nàng ĐÔNG THI 東 施 trông thấy cứ tưởng làm thế là đẹp, nên cũng ở trước mặt mọi người nhăn mày nhíu mặt, hai tay ôm ngực, định làm duyên làm dáng như TÂY THI để được mọi người khen đẹp; nhưng vừa trông thấy cái dáng vẻ vô duyên xấu xa của ĐÔNG THI, thì mọi người đều quay lưng bỏ chạy cả !...
       Thái Sư kết rằng, nếu cứ chấp mê bất ngộ, một mực làm theo những điều mà mình cho là đẹp là tốt mà không biết linh động quyền biến thì khác nào là nàng ĐÔNG THI HIỆU TẦN, cứ tưởng ôm ngực nhăn nhó là đẹp, thì bảo sao mọi người trông thấy lại không bỏ chạy cả !?

       ĐÔNG THI HIỆU TẦN còn có nghĩa là bắt chước người khác làm theo một cách mù quáng, chẳng những không đạt yêu cầu mà còn cho kết qủa ngược lại. Còn một nghĩa rất tích cực nữa là ĐÔNG THI HIỆU TẦN khi dùng để nói về mình, thì có nghĩa khiêm tốn là "Mình chỉ bắt chước theo người ta làm một cách vụng về mà thôi!".
             
         
                       ĐÔNG THI HIỆU TẦN 東 施 效 顰
         
      Nhìn vào bản đồ Thế Giới thì "Bên phải là Phương Đông, bên trái là Phương Tây, phía trên là Phương Bắc và phía dưới là Phương Nam; Vì Châu Á ở bên phải của bản đồ nên được gọi là Á ĐÔNG 亞 東, còn Châu Âu ở bên trái nên được gọi là TÂY ÂU 西 歐. Người Châu Âu gọi nước Trung Hoa to lớn và các nước Đại Hàn, Nhật Bản... trong vùng bán đảo Trung Nam và Quần đảo Mã Lai là vùng VIỄN ĐÔNG 遠 東, và vì ở sát dọc theo bờ biển Thái Bình Dương nên còn được gọi là các nước ĐÔNG DƯƠNG 東 洋. Trong Thế Chiến Thứ 2, khi Nhật Bản là nước Châu Á duy nhất vượt lên ngang hàng với các nước Tây Âu, thì từ ĐÔNG DƯƠNG còn đặc biệt chỉ dùng để chỉ Nhật Bản; như đi lính Đông Dương tức là "Đi lính cho Nhật Bản!"
      Bán đảo Đông Dương bao gồm các nước: Việt Nam, Lào, Campuchia, Myanmar và Thái Lan, nên VIỆT MIÊN LÀO là ba nước Đông Dương ngày trước bị thực dân Pháp cai trị và xáp nhập lại chung với nhau, nếu bao gồm cả quần đảo Mã Lai, Indonesia và Philippines thì là vùng VIỄN ĐÔNG của Đông Nam Châu Á; Gọi cho gọn lại là vùng ĐÔNG NAM Á.  Khi đã chiếm lĩnh toàn bộ Đông Dương, người Pháp xây dựng Sài Gòn thành thủ phủ phía Nam, chủ yếu nhằm khai thác nguồn tài nguyên, nhân lực và thị trường rộng lớn một vùng đất gồm bán đảo Đông Dương, Đông Nam Á và cả miền Hoa Nam của Trung Hoa. Sài Gòn đón nhận những con người năng động nhất đến từ khắp nơi, tìm cách làm giàu ở thương cảng lớn này.  Và... Sài Gòn được vinh danh là HÒN NGỌC VIỄN ĐÔNG vì là trung tâm điểm giao thông kinh tế của cả vùng Viễn Đông, chữ Nho gọi là VIỄN ĐÔNG CHI CHÂU 遠 東 之 珠 (Hòn trân châu của xứ Viễn Đông).
 
                                              
       Hướng Đông còn là hướng của các vùng đồng bằng và cũng là hướng của những dòng sông trôi chảy, như câu nói của dân gian được ghi lại trong Tăng Quảng Hiền 增 廣 賢 文 Văn là:

 天 上 眾 星 皆 拱 北,  Thiên thượng chúng tinh giai củng bắc,
 世 間 無 水 不 朝 東.     Thế gian vô thuỷ bất triều ĐÔNG .
       Có nghĩa :
        - Trên trời thì các vì sao đều chầu về hướng bắc (chỉ sao Bắc Đẩu). Còn...
        - Trên đời nầy thì không có dòng sông nào là không chảy về hướng biển ĐÔNG cả !

       Trong bài thơ trường thiên "Tương Tiến Tửu"của Thi Tiên Lý Bạch, ông đã hạ câu thơ mở đầu bất hủ như sau:

 君 不 見                         Quân bất kiến
 黃 河 之 水 天 上 來, Hoàng Hà chi thuỷ thiên thượng lai
 奔 流 到 海 不 復 回!    bôn lưu đáo hải bất phục hồi !
        Có nghĩa :               
               Bạn có thấy Hoàng Hà cuồn cuộn,
               Từ trời cao đổ xuống về đông.
               Chảy xuôi ra biển mênh mông,
               Nước tuôn mất hút một không trở về !
        
             "Nước tuôn mất hút một không trở về !" cũng giống như thời gian đã qua đi rồi thì sẽ không bao giờ còn trở lại được cả, nên có dịp cùng bạn chung vui thì hãy "uống cho xả láng", không say không về, và ông đã hạ những câu cuối để đời như sau:
 
   五 花 馬,千 金 裘。  Ngũ hoa mã, thiên kim cầu.
   呼 兒 將 出 換 美 酒,  Hô nhi tương xuất hoán mỹ tửu,
   與 爾 同 銷 萬 古 愁!   Dữ nhĩ đồng tiêu vạn cổ sầu !
        Có nghĩa :
                  Ngũ Hoa Mã, Thiên Kim Cầu,
                  Đem ra bảo trẻ đổi mau rượu về !
                  Cùng nhau ta uống hả hê,
                  Mối sầu vạn cổ trả về thiên thu !  
             
                       
                       Hoàng Hà chi thuỷ...

        Trong bài từ Ngu Mỹ Nhân 虞 美 人 của Hâu Chúa Lý Dục 李 煜 thì ông diễn tả nỗi lòng buồn thương khi mất nước của mình giống như là dòng nước cứ chảy mãi về Đông mà không bao giờ dứt cả:
   問 君 能 有 幾 多 愁?       Vấn quân năng hữu hứa đa sầu ?
   恰 似 一 江 春 水 向 東 流! Kháp tự nhất giang xuân thuỷ hướng Đông lưu !
       Có nghĩa :
                     Hỡi người biết có bao sầu ?
                     Tựa như dòng nước rầu rầu về Đông !

           Chính lòng hối hận tiếc muối và đau buồn nầy của Lý Hậu Chúa đã khiến cho Tống Thái Tông Triệu Quang Nghĩa ban thuốc độc cho ông chết đi để chừa hậu hoạn.  

       Tây Bắc thường là những vùng núi non hùng vĩ chập chùng, là những vùng biên tái xa xôi mà các chàng lính thú ngày xưa hay các quan viên thất cơ lở vận bị biếm đi đày mới đến trấn thủ những nơi nầy, nên luôn luôn mơ về quê nhà ở những vùng đất Đông Nam xa xôi yêu dấu. Năm Thiên Bảo thứ 8, lần đâu tiên thi nhân Sầm Tham 岑参(715—770) giả biệt vợ con gia đình đi trấn nhậm ở miền Tây vực. Ra khỏi cửa ải Dương Quan là vùng biên tái hoang vu, đang lúc lòng buồn rười rượi, bỗng đâu lại gặp được một đồng liêu đang trên đường phụng chiếu hồi kinh. Nỗi mừng biết lấy chi cân, ông bèn làm bài thơ tứ tuyệt "Phùng Nhập Kinh Sứ 逢 入 京 使" sau đây để gởi về thăm gia đình:

  故 園 東 望 路 漫 漫,  Cố viên Đông vọng lộ man man,
  雙 袖 龍 鐘 淚 不 幹。  Song tụ long chung lệ bất can.  
  馬 上 相 逢 無 紙 筆,  Mã thượng tương phùng vô chỉ bút,
  憑 君 傳 語 報 平 安.   Bằng quân truyền ngữ báo bình an !
                  
                GẶP NGƯỜI SỨ GIẢ ĐI VỀ KINH THÀNH.
       Cố viên là cố hương, là quê nhà ở mãi tận phương trời Đông với đường xá xa xôi diệu dợi (lộ man man!)  Hai tay áo già nua lụm cụm (Song tụ long chung) không lau sạch hết dòng lệ nhớ quê hương không lúc nào khô cạn (lệ bất can).  Gặp nhau giữa đường trên ngựa đây, lại không có bút mực giấy viết gì cả! Chỉ nhờ anh nhắn miệng lại dùm là: Tôi rất khỏe mạnh bình an mà thôi!

                 Vườn xưa diệu dợi ngóng về ĐÔNG,
                  Lụm cụm khôn ngăn lệ nhỏ ròng.
                  Trên ngựa gặp nhau không giấy viết,
                 "Bình an" nhờ báo kẻo nhà mong !
 
                            

      Trở lại với văn học Việt Nam ta, theo THI VIỆN: Thơ văn Nguyễn Khuyến (NXB Văn học, 1971) công bố ở phần phụ lục với đề Tình Thư 情 書 (Thơ Tình), có ý dè dặt về tác giả. Một số cố lão ở làng Yên Đổ cho biết lúc còn trẻ, khi Tam Nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến còn là anh Khóa Nguyễn Văn Thắng, có ngấp nghé một cô gái tên là Nguyễn Thị Thục, con của một vị Cai tổng giàu có, ở xóm Đông làng Vi Hạ, nên ông có làm hai bài thơ "Gởi Người Con Gái Xóm ĐÔNG" (1) và (2) sau đây:

                                 (1)
               Mượn gió đưa thư tới xóm ĐÔNG,
               Hỏi người thục nữ muốn chồng không?
               Rắp mong chờ đợi người quân tử,
               Hay sắp đèo bòng kẻ phú nông?
               Hay muốn đem thân nương đài các?
               Hay buồn phận bạc hóa long đong?
               Tình trong yểu điệu đà nên gái,
               Đáng bậc, coi chừng muốn lấy ông!

                               (2)
               Đôi ta giao ước với tơ hồng,
               Vàng đá đinh ninh đã quyết lòng
               Chén dặn trên soi thời nhật nguyệt,
               Lời nguyền dưới xét có non sông,
               Liễu đào đông cựu lai như nhất,
               Mai trúc xuân tân nối chữ đồng.
               Một bức tờ này lòng gắn bó,
               Gìn vàng giữ ngọc để cam công.

         Rất tình tứ, rất thẳng thắn, rất văn chương và hẹn ước với đầy đủ lễ nghi... Không biết là bà Phu nhân Tam Nguyên Yên Đổ sau nầy có phải là cô yểu điệu thục nữ  Nguyễn Thị Thục nầy hay không ?!...
                       
              
                      Tam Nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến

       ĐÔNG 東 là hướng của mặt trời mọc, mà Mặt Trời Mọc chữ Nho là NHỰT XUẤT 日 出 như trong bài thất ngôn tứ tuyệt TRÚC CHI TỪ 竹 枝 詞. TRÚC CHI  竹 枝 là "Cành Tre, cành trúc", là tên một loại dân ca của vùng Tứ Xuyên Trùng Khánh (giống như là những bài dân ca "Cây trúc xinh..." của ta vậy). Nội dung phần nhiều diễn tả cảnh núi sông phong tục dân gian và tình yêu nam nữ. TRÚC CHI TỪ là những bài ca từ được Lưu Vũ Tích mô phỏng theo thể điệu dân ca nói trên mà sáng tác, khi ông đang làm Thứ Sử tại đây. Tất cả gồm 11 bài, dưới đây là bài thứ 2 trong số 11 bài đó.

   楊 柳 青 青 江 水 平, Dương liễu thanh thanh giang thủy bình,
   聞 郎 江 上 唱 歌 聲。 Văn lang giang thượng xướng ca thinh.
   東 邊 日 出 西 邊 雨, Đông biên nhật xuất tây biên vũ,
    道 是 無 晴 卻 有 晴。 Đạo thị vô tình khước hữu tình !
      * Chú thích :
          - Chữ TÌNH 晴 nầy là NẮNG RÁO, vì có bộ NHẬT 日 là Mặt Trời ở bên trái. ĐỒNG ÂM với chữ TÌNH 情 là TÌNH CẢM, TÌNH Ý, có bộ TÂM 忄là Lòng Dạ ở bên trái, nên, HỮU TÌNH 有 晴 là CÓ NẮNG, đồng âm với HỮU TÌNH 有 情 là CÓ TÌNH Ý.
          Dương liễu xanh xanh soi mình trên dòng nước phẳng lặng, ta nghe tiếng của chàng cất giọng hát trên sông. Mặt trời đang ló dạng ở phía đông với những tia nắng đầu ngày, nhưng phía bên trời tây lại đổ mưa rào, cho nên, bảo là không có nắng, nhưng lại có nắng (Nói là không có tình, nhưng lại có tình ý thật thiết tha!).

                          Xanh xanh dương liễu soi dòng nước,
                          Vẳng tiếng chàng ca sóng lặng thinh.
                          Tây đổ mưa rào đông lại nắng,
                          Hữu tình người lại ngỡ vô tình !
            Lục bát :
                          Liễu xanh xanh nước mênh mang,
                          Trên sông nghe vẳng tiếng chàng hát ca.
                          Đông nắng Tây lại mưa sa,
                          Bảo là vô ý thì ra hữu tình !
           
                 

      Mặt trời còn được gọi là Vầng THÁI DƯƠNG 太 陽, nên hướng về ánh nắng của mặt trời gọi là HƯỚNG DƯƠNG 向 陽, như Hoa Hướng Dương 向 陽 花 chẳng những có hình dáng giống như là mặt trời đang tỏa sáng mà còn luôn luôn hướng về hướng ĐÔNG, nơi mặt trời mọc, như hai câu trong Tăng Quảng Hiền Văn:

  近 水 樓 台 先 得 月,   Cận thủy lâu đài tiên đắc nguyệt,
  向 陽 花 木 早 逢 春.    HƯỚNG DƯƠNG HOA MỘC tảo phùng xuân. 
      Có nghĩa :
                    Gần nước lâu đài trăng ngắm trước,
                    Hướng dương cây cỏ sớm chào xuân !
    
      Không riêng gì Hoa Hướng Dương mà tất cả cỏ cây hoa lá đều có khuynh hướng nghiêng về hướng ĐÔNG, hướng của mặt trời mọc. Kể cả con người, mỗi buổi sáng khi tập thể dục cũng thường hướng về phía ĐÔNG để đón nhận những ánh nắng đầu tiên trong ngày !
           
               


          Hẹn bài viết tới !    
                                                                      杜 紹 德
                                                                    Đỗ Chiêu Đức

CHIỀU ĐÔNG-Lý Đức Quỳnh và Thơ Họa

  CHIỀU ĐÔNG Mây trùm xám lạnh, bấc phùn đông Ảm đạm chiều quê nước ngập đồng Núi thẳm âm rền, không tiếng cọp Trời xa cánh liệng, chẳng chi...