Thứ Sáu, 24 tháng 7, 2026

Cái Duyên Bóng Đá " - Thơ Trần Quốc Bảo

  Cái Duyên Bóng Đá

                            Thơ Trần Quốc Bảo
 Inline image
                                     2 cầu thủ thượng thặng:
  trái - Lamine Yamal (19-Spain)  &  Leonel Messi (10-Argentina)

 

Cái Duyên Bóng Đá


Thức lâu, mới biết đêm dài,

Sống lâu, mới thấy chuyện đời hữu duyên.

Mới rồi, thế giới hồn nhiên,

Say sưa theo dõi "Tứ-Nn-Túc-Cầu".

Tây-Ban-Nha đoạt giải đầu!

Á-Cănình chịu đứng sau, giải nhì.

 

Á-Cănình có Messi,

Tây-Ban-Nha có Lamine Yamanl.

Cả hai cầu thủ giỏi giang,

Biểu tượng bóng đá, danh vang toàn cầu!

Hai đội banh, thế đối đầu,

Nào ai hay biết nhiệm mầu "Duyên Xưa"?

 

Inline image
Xưa: 19 năm trước, cầu thủ Messi tắm cho bé Yamal

 

Khi Yamanl một tuổi thơ,

Tuổi Messi, lúc bấy giờ hai mươi.

Vang danh cầu thủ tuyệt vời!

Anh thường lui tới, những nơi nghèo nàn,

Chút tình xã hội s san.

Có lần tắm rửa ủi an trẻ nghèo,

Gặp một em bé tí teo,

Messi tắm chính cu tèo: Yamanl

Tấm hình quên một thời gian,

Coi như, đời sống muôn vàn chuyện qua.

 

Inline image

Nay 2026,   Lamine Yamal 19 tuổi – Leonel Messi 39 tuổi

Chậu tắm kỷ niệm xưa  -  giữa Cúp Vàng Túc cầu 2026.

 

Ngờ đâu đội Tây-Ban-Nha,

Nay Yamanl giỏi như là Messi.

Đôi chân giữ bóng tuyệt kỳ!

Cú tung, cú sút bay đi… thần sầu!

Cầu trường, kịch liệt đối đầu!

Một già một trẻ, đnhau sức i!

Nhớ xưa: ai tắm cho ai?

Cái “Duyên Bóng Đá an bài lạ chưa!

 

        Trần Quốc Bảo

             Richmond, Virginia

       Địa chỉ điện thư của tác giả:

     quocbao_30@yahoo.com


Thứ Năm, 23 tháng 7, 2026

TRUYỆN CỰC NGẮN ; Ngôi chùa không mái

 


💝 BS THI ANH
Ngôi chùa không mái
(Phóng tác theo chuyện kể của bs VL Nguyen)

Ngày xưa, ở một ngôi làng nhỏ nằm sát biên giới, đất đai cằn khô, gió lạnh thổi suốt bốn mùa. Dân làng sống lam lũ, quanh năm bán mặt cho đất, bán lưng cho trời, chưa từng được nghe một tiếng chuông chùa ngân. Trong làng có một nhà sư còn rất trẻ, đôi mắt rất trong và lòng thì nhiều trăn trở. Một sớm mai, nhà sư quỳ trước sân đình thưa với các cụ già:

"Quê mình nghèo, mọi người đã khổ vì đói lại còn khổ vì không có chỗ nương tựa cho tâm hồn. Con xin đi khắp thiên hạ, vừa học đạo, vừa gieo duyên, để sau này dựng một mái chùa cho làng."

Nói rồi thầy ra đi, chỉ mang theo bình bát, manh áo nâu sờn và đôi chân trần.

Suốt hai mươi năm ròng rã, nhà sư trẻ đi bộ qua biết bao đèo cao, suối sâu, qua những phiên chợ ồn ào và những xóm núi heo hút. Gặp ai, thầy cũng chắp tay giảng về lòng từ bi của Đức Phật Thích Ca, về luật nhân quả, về việc sống thiện lành giữa cõi vô thường. Người ta kính trọng thầy, kẻ góp nắm gạo, người góp đồng xu lẻ. Thầy không giữ gì cho riêng mình, chỉ nắn nót ghi vào một cuốn sổ đã sờn gáy. Hai mươi năm sau, số tiền ấy cuối cùng cũng đã đủ để dựng một ngôi chùa gỗ cho quê nhà.

Thầy hân hoan mang tiền trở về làng cũ.

Nhưng buồn thay, ngôi làng không còn như xưa. Một trận hạn hán lớn kéo dài, ruộng đồng nứt nẻ, lúa chết khô ngoài đồng. Người già trẻ con nằm lả đi vì đói. Đêm ấy, thầy ngồi lặng trước đống tiền mình đã dành dụm cả một đời trai trẻ, thế rồi sáng hôm sau, thầy đem tất cả ra đổi lấy gạo, lấy thuốc, chia cho từng nhà. Dân làng khóc, quỳ lạy tạ ơn. Thầy chỉ mỉm cười: "Nếu Phật có ở đây, Người cũng sẽ làm như vậy thôi."

Khi nạn đói qua đi, thầy lại ra đi.

Lần này thầy đi mười lăm năm. Vẫn là đôi chân trần ấy, vẫn là lời giảng về từ bi ấy, chỉ khác là bây giờ lưng thầy đã hơi còng. Thầy kể cho mọi người nghe rằng ngôi chùa ở quê thầy đã hóa thành những bát cơm cứu đói năm nào. Ai nghe cũng cảm động, lại phát tâm nhiều hơn. Rồi một ngày, tiền lại đủ.

Thầy lại về. Nhưng vừa đến đầu làng, thầy sững sờ. Một trận động đất vừa quét qua. Nhà cửa đổ nát, bao gia đình phải sống màn trời chiếu đất. Không một chút đắn đo, thầy lại đem hết số tiền dự định xây chùa ra để mua gỗ, mua tranh, cùng dân làng dựng lại từng mái nhà. Thầy ở lại vài năm cho đến khi làng yên ổn, cho vết thương của người và của đất lành lại, rồi thầy lại chống gậy ra đi.

Thầy nghĩ, lần này nhất định phải xây cho được ngôi chùa. Thầy đã già lắm rồi. Lạ thay, khi nghe kể câu chuyện "chùa hóa thành nhà", người đời càng kính phục, tiền cúng dường về nhanh hơn bao giờ hết. Chỉ năm năm, đã đủ.

Thầy run run trở về làng cũ, thì một trận lũ lớn đã về. Nước dâng ngập đồng, cuốn trôi mùa màng, gia súc. Tiếng khóc lại vang lên khắp làng. Lần này, thầy không nói gì, chỉ lặng lẽ mở tay nải, lấy hết ra cứu giúp.

Rồi từ đó thầy ở lại hẳn. Già yếu, thầy không còn đủ sức đi xa nữa.

Một hôm, mấy người già trong làng đến gặp thầy hỏi, giọng vừa thương vừa trách: "Thưa thầy, cả một đời thầy nói muốn xây chùa cho làng, vậy rốt cuộc đến bao giờ chùa mới được xây?"

Nhà sư già ngước nhìn mây trời, nhìn những đứa trẻ đang chơi đùa trước những ngôi nhà mà chính tay thầy đã góp công dựng lại, nhìn những cánh đồng đã xanh tươi trở lại, rồi chắp tay mỉm cười hiền hậu:

"Tôi đã xây xong rồi chứ."

Mọi người ngơ ngác.

"Bốn mươi năm qua, tôi đã xây được một ngôi chùa trong tim mỗi người. Chùa ấy không có mái ngói, không có tường gỗ, nhưng có đầy lòng từ bi. Chùa ấy không sợ hạn hán, không sợ động đất, không sợ lũ lụt cuốn trôi. Nếu mỗi người đều giữ được chùa ấy trong tim, thì cần gì phải xây một ngôi chùa bằng gạch nữa?"

Thứ Ba, 21 tháng 7, 2026

Mời Xem : 'PHÚT ĐĂNG QUANG - Thơ Duy Anh

World Cup 2026 vừa khép lai, Đội Tây Ban Nha đoạt  chức vô đich

PHÚT ĐĂNG QUANG

Met Life dậy sóng tiếng vang òa
Nhị Hổ tranh hùng không thể hòa.
Bò Tót tấn công chưa hiệu quả
Tăng Gô phòng thủ khó thăng hoa.
Messi chuyền bóng hỏng, thua là phải
Ferran sút banh hay, thắng chẳng ngoa.
Vô Địch Túc Cầu, Spain đoạt giải
Được Trump trao Cúp, sướng...chu choa!

DUY ANH

19/7/2026 

Tản văn, tùy bút và ký giống, khác nhau chỗ nào? - Trịnh Y Thư



Tản văn, tùy bút và ký giống, khác nhau chỗ nào?


Có người bạn văn email hỏi tôi: Tản văn, Tùy bút và Ký giống, khác nhau
chỗ nào. Câu hỏi khá bất ngờ và, kỳ thực, tôi không biết rõ lắm, bèn tìm kế
hoãn binh, bảo chị đợi tôi trả lời trong một bài viết, thay vì vài câu email sơ
sài cho qua. Nhận lời xong, tôi mới biết mình dại, vì không dễ dàng trả lời
cho thỏa đáng câu hỏi này chút nào. Thôi thì, đành cố tới đâu hay tới đó, có
chi bất cập, sai trái, mong các bạn góp ý và chỉnh sửa lại cho đúng.

Giữa ba thể loại, có lẽ Ký dễ phân biệt nhất. Ký cũng là một thể loại văn học
phổ biến trong văn học Tây phương, nên tôi có nhiều phương tiện tra cứu
hơn. Vì thế, xin nói trước về Ký.

Ký là tên gọi chung cho một nhóm thể tài chữ nghĩa văn xuôi nằm ở phần
giao nhau giữa văn học và ngoài văn học, như báo chí, chính luận, ghi chép… 
Chủ yếu của Ký
là ghi chép theo dạng tự sự, miêu tả nhiều hơn là phân tích nội tâm. Ký có nhiều thể loại: Hồi ký, Bút ký, Du ký, Ký sự, Phóng sự, Nhật ký, v.v.

Ký nói chung khác với Truyện ở chỗ Ký không đưa ra một xung động nội tại. Phần khai triển của tác phẩm chủ yếu mang tính miêu thuật. Đề tài và chủ đề Ký trình bày cũng khác, so với Truyện. Trong khi Truyện khai triển tính cách cá nhân con người (bằng cách xây dựng nhân vật) trong tương quan với hoàn cảnh và bối cảnh, thì Ký chỉ chú trọng đến chính bản thân môi
trường, mà xem nhẹ tính cách của nhân vật (nếu có) trong đó.

Bởi thế, Ký chủ ý miêu tả tính cách xã hội hoặc dân tộc, nghiêng nhiều về mặt báo chí, chính luận, biểu thị bởi sự quan tâm mang tính thời sự, chính trị. Đặc điểm của Ký là tính tư liệu, tái hiện tính chính xác của sự kiện, của hiện tượng có thực; (Hồi ký chiến tranh Tháng ba gãy súng của nhà văn quá cố Cao Xuân Huy là một thí dụ.) Nội dung của Ký ở đây không hẳn chỉ có những miêu thuật khách quan, mà còn bao gồm những lý giải, đánh giá chủ quan, thậm chí

tâm tình riêng của tác giả. Ở đây, Ký giao thoa với Truyện, và bởi thế, có thể xem những tác phẩm như vậy là Ký Văn học.

Bây giờ hãy thử nói đến Tùy bút.

Định nghĩa cơ bản của Tùy bút là một thể tài văn xuôi không đề tài nhất định, theo dòng cảm hứng mà viết, tùy hứng mà phóng bút. Nói chung là gặp gì viết nấy, nghĩ sao nói vậy, tự do tuyệt đối. Tiền tố “tùy,” tiếng Hán, có nghĩa là “theo,” “thuận theo,” như trong các chữ “tùy nghi,”

“tùy cơ ứng biến,” “tùy thế,” v.v. Với định nghĩa này, nếu bạn ra đường đi bộ thấy một hòn đá tầm thường, về nhà viết một bài dài năm nghìn chữ về hòn đá, thì đó là một Tùy bút. (Kỳ thực, viết về một hòn đá mà thú vị, thu hút người đọc thì bạn là thiên tài văn chương chứ chẳng chơi đâu.) Ngoài ra, bạn có thể viết về tiếng ếch nhái, mùi hoa dạ lý, cái ngon của bát phở, mái tóc
cô thiếu nữ thanh xuân, cặp đùi thon dài trắng muốt của cô hàng xóm người Mỹ nằm tắm nắng một ngày đầu Xuân, tật hay nhậu nhẹt của ông bạn họa sĩ dở hơi, thậm chí, tật nói nhiều của bà vợ trong nhà, v.v. Nó tựa như nghị luận mà không phải nghị luận, bởi nó tùy hứng và đầy cảm xúc chủ quan chứ không có tính cách biện biệt, phải trái hơn thua. Lô-gích của nó là một
lô-gích phi-biện-luận, không cao kỳ, mà hấp dẫn, thân mật như câu chuyện tâm tình giữa hai người tri kỷ.

Vì đề tài phóng túng, tùy cảm hứng mà viết nên Tùy bút rất thích hợp với những tâm hồn văn chương yêu chuộng tự do, không thích cái cương tỏa của hàn lâm, cái chiết tỏa của giáo điều.

Ví dụ như Nguyễn Tuân trước Cách mạng Tháng Tám. Cái “ngông” của Nguyễn Tuân đã khiến ông trở thành người viết Tùy bút hay nhất Việt Nam trước 1945.

Nhưng phải đợi đến sau 1954 Tùy bút mới có cơ hội bung nở thành một nghệ thuật dưới ngòi bút tuyệt luân của nhà văn Võ Phiến. Theo tôi, chính ông Võ đã đẩy thể tài Tùy bút đến một cương vực nghệ thuật mới với tài nhận xét tinh tế, miêu thuật sắc bén, dùng chữ tài tình, đúng chỗ, hợp tình. Ngoài ra, giọng văn dí dỏm, nhẹ nhàng cũng khiến Tùy bút Võ Phiến chinh phục
biết bao triệu con tim người đọc Việt Nam.

Viết Tùy bút tưởng dễ mà không dễ, bởi nó không phải nơi cho bạn khoe kiến thức. Nó là mối giao cảm tuyệt hảo giữa bạn với sự vật; chỉ khi nào bạn đi vào linh hồn của sự vật thì lúc đó bạn mới có thể thành công trải lòng mình trên trang viết Tùy bút.

Suốt thời kỳ Trung đại, văn học Việt Nam chỉ có duy nhất một tập Tùy bút đáng ghi nhận là cuốn Vũ Trung Tùy Bút (Tùy bút trong mưa) của danh sĩ Phạm Đình Hổ [1768-1839].

Thế còn Tản văn?

Ý nghĩa nguyên thủy của Tản văn là “văn xuôi không có vần,” dịch từ la prose của Pháp hay prose của Anh. Cuốn Từ điển Việt Nam của cụ Lê Ngọc Trụ ghi, “Tản văn (danh từ): Văn xuôi, văn viết không cần ăn vần, cân đối, hay theo một khuôn khổ nào cả.” “Tản” còn là cách gọi thơ không vần, tự do, gần giống văn xuôi, không theo quy tắc thi pháp chặt chẽ nào. Cụm từ Prose Poem thường được dịch là thơ xuôi, hay “tản thi.” Thời cổ ở Trung quốc có một thể loại thơ gọi là “tản hành” với tính cách không hạn vần và niêm luật, tương tự thơ Tự do hay thơ Tân Hình thức ngày nay.

Nhà thơ Nguyễn-Hòa Trước có một tập thơ xuôi – prose poems – tuyệt vời, nhan đề (gửi) em,mùa xuân sơ sinh, do NXB Văn Học Press xuất bản năm 2018.

Nhà thơ Nguyễn Thị Khánh Minh cũng có một tập thơ tuyệt vời không kém, nhan đề Tản Văn Thi – có thể dịch là prose poems, cũng do NXB Văn Học Press xuất bản năm 2019.

Văn hào Alexander Solzhenitsyn, bên cạnh những tác phẩm tiểu thuyết nghìn trang nặng ký,cũng có một tập Prose Poems, xuất bản đầu thập niên 70.

Xem thế, cái gì không phải thơ nhưng cũng không phải văn thì người ta gọi là Tản văn? Người xưa, cả Đông lẫn Tây, xem trọng văn vần, xem thường văn xuôi, nên chữ “tản” / prose hàm ngụ một ý nghĩa tiêu cực.

Tuy vậy, tôi nghĩ Tản văn, theo thời gian, ý nghĩa có biến đổi phần nào. Ngày nay người ta hiểu

Tản văn như một thể tài văn xuôi nghiêng về Tùy bút nhưng phóng túng hơn, có quyền vung bút “lạc đề” thoải mái, và có tính thơ. Yếu tính sau cùng có lẽ quan trọng hơn cả. Nói thế bởi tôi nghĩ đến hai cuốn tản văn Bóng bay gió ơi và Lang thang nghìn dặm của nhà thơ Nguyễn Thị Khánh Minh.

Trong bài “điểm sách” cuốn Bóng bay gió ơi, tôi viết như sau:

“Đọc cuốn tản văn Bóng bay gió ơi của Nguyễn Thị Khánh Minh, chúng ta nên đọc thật chậm.

Như đọc thơ. Bởi đấy là thơ. Bởi chị viết văn như làm thơ, chữ nghĩa nuột nà tung tỏa, lôi cuốn như có bùa phép – hay bùa hương, chữ của chị – làm mê hoặc người đọc. Đọc chậm để có thể thẩm thấu tầng chữ nghĩa của văn chương và qua đó họa may chúng ta hòa nhập lên tầng cảm xúc và phần nào nhận ra tâm hồn của tác giả…”

Đó là câu chữ viết về một tập thơ chứ không phải văn xuôi.
Phân biệt giữa Tùy bút, Tản văn, và Ký, điều đó có lẽ không cần thiết lắm đâu, bạn ạ. Cái cần thiết cho chúng ta ngày nay là đôi lúc nên tạm quên cuộc sống bình nhật để tâm hồn lắng đọng, thả lỏng thần trí để thưởng thức nghe một khúc nhạc, ngắm nhìn một bức tranh, hay đọc một áng văn chương, bất kỳ thể tài nào, Truyện, Thơ, Ký, Tùy bút, hay Tản văn. Đó là ý nghĩa muôn
đời của cuộc sống, xưa cũng như nay, đơn giản vô cùng mà sao chúng ta gần như quên lãng.
tên thật Phạm Ngọc Minh
sinh năm 1952
tại Hà Nội
lớn lên ở Sài Gòn
du học tại Hoa Kỳ thập niên 70
hiện ở California USA
cựu chủ bút tạp chí Văn Học tại Hoa Kỳ (từ 1990-1994)
bài viết trên Văn, Văn Học, Hợp Lưu, Nhân Văn, Thế Kỷ 21... 
tác phẩm đã in :
Chỉ là đồ chơi – Nguời đàn bà khác
Ðời nhẹ khôn kham (tiểu thuyết dịch của milan kundera) giã :

Xem Thêm ;



Thứ Hai, 20 tháng 7, 2026

Câu chuyện " thằng rễ điên điển ".Tản mạn đôi chút về câu thành ngữ. _ kén cá chọn canh.

 


Tản mạn đôi chút.

Câu chuyện " thằng rễ điên điển ".
Đó là câu mở miệng của các cụ già miền Tây có búi tóc củ hành ngày xưa..
Hể thấy chàng rễ nào hiền, gia cảnh nghèo, không có gốc gác mà không chăm sóc con gái các cụ đàng hoàng thì các cụ gọi chàng rễ đó là " thằng rễ điên điển
Bởi vì cây điên điển thường mọc dựa bờ sông, bờ rạch nên rễ điên điển chỉ bám vào đất bùn mềm nhảo, có thể lấy ngón tay moi rễ dể dàng.. các ông bố vợ tỏ ý chê nghèo hèn nên mới có cụm từ. " rễ điên điển " là vậy đấy.😜😜😜😜😜

(FB.Kiên Lê )
Tản mạn đôi chút về câu thành ngữ.
_ kén cá chọn canh.

Về nghĩa của từ muốn nói đến trong tô canh, con cá là ngon và quý hơn những phần còn lại của tô canh mà đôi khi có người lại không chọn con cá mà lại chọn canh. Thật ra ý của thành ngữ trên muốn nói đến việc đối diện với nhiều sự chọn lựa đôi khi cái ta chọn lại không tốt bằng những thứ ta bỏ ra. Trong hôn nhân gia đình cũng không là ngoại lệ. Khi ta chọn sai một người thì sai cả một đời.
Xin mượn câu ca dao dưới đây để thay cho lời kết.
_ chê tôm ăn cá lù đù.
Chê thằng bụng õng, lấy thằng gù lưng.
Hay.
Chê thằng một chai, lấy thằng hai lít

Chủ Nhật, 19 tháng 7, 2026

NHỮNG NGÃ ĐƯỜNG THÁNG BẢY - Thơ Nguyễn Quốc Nam

 


NHỮNG NGÃ ĐƯỜNG THÁNG BẢY

Anh ngồi xuống bên cây nạng gỗ
Sức hao mòn theo vết thời gian
Anh lặng lẽ cuộn tròn nỗi nhớ
Thương bạn bè mấy dặm quan san
Nhớ ở rừng những bữa canh măng
Với cá khô đậm đầy vị mặn
Với nồi cơm nồng khê gạo ẩm
Mà ăn sao cảm thấy ngon lành.
Những đường mòn xưa chúng ta đi
Nay trải nhựa trưa mừng vô kể
Những cũng có những điều ứ lệ
Kẻ ngược người xuôi đổ dốc đời .
Ngã rẻ bây giờ không phải ngã ba
Mà là ngã tư, ngã năm, ngã sáu
Thành phố nào có thêm ngã bảy
Biết anh còn nhớ ngã rừng xưa.
NGUYỄN QUỐC NAM


Anh tôi thì tôi xóa tên, cháu tôi thì chết trận Mikhail Chichkine

 Ảnh 2006

 Chưa bao giờ có một cuộc chiến tranh như vậy. Trên youtube, người ta có thể xem cả ngàn video với những hình ảnh quay từ máy bay drone rượt đuổi và bắn chết binh lính. Ống kính ghi lại giây phút cuối cùng của đời họ, nét mặt đầy sợ hãi, tuyệt vọng, đớn đau.Tôi chăm chú nhìn từng khuôn mặt.

Cách đây 100 năm, gia đình ông nội tôi bị chia cắt trong cuộc nội chiến : ông tôi chiến đấu trong hàng ngũ hồng quân, còn ông bác, bạch quân. Hai anh em ruột trở thành thù địch. Nếu gặp nhau ở chiến trường, có lẽ họ đã bắn vào nhau. Một thế kỉ đã trôi qua. Lịch sử nước Nga, như con rắn cắn vào đuôi mình, qua mỗi thế hệ, con rắn nuốt thêm một khúc đuôi. Ngày nay, anh ruột tôi sống ở Moskva, ủng hộ « chiến dịch đặc biệt » chống bọn « Nazi Ukraina ».

Anh hơn tôi sáu tuổi. Năm tôi mười hai, anh đã là thi sĩ. Bạn bè anh đến chơi nhà, đọc thơ, bàn chuyện những tác giả bị cấm, trao đổi những sách báo chui. Tôi như một đứa trẻ vô hình, ngồi trong bếp, làm bài, không làm rộn các anh, chẳng ai để ý đến tôi cả.


Hai anh em viết thơ viết văn


Dưới chế độ xô viết độc thần, các anh họp thành một giáo phái tôn thờ những thần thánh bí mật của riêng mình. Khỏi cần nói, các bạn cũng hiểu là các vị thần vị thánh của anh tôi, ngay lập tức đã trở thành thần tượng của tôi. Nhờ đó, tôi đã phát hiện ra một hiện thực khác, ẩn nấp sau cuộc đời thường. Cuộc sống thường nhật của tôi là trường học, sân chơi, là những lời lải nhải dối trá của các cô giáo và đài truyền hình. Những tấm bích chương xấu xí, dán khắp thành phố, coi tôi là người xây dựng chủ nghĩa cộng sản, trong khi lời nói ngoài đường phố hay sân trường thì bẩn thỉu, buồn nôn. Thế mà bỗng nhiên, từ một thế giới khác, tôi được nghe những từ ngữ, tên tuổi khác. Dường như, lần đầu tiên trong đời, tôi cảm nhận được sự khác biệt giữa cái thật và cái giả, cái đúng và cái sai.

Loay hoay không biết ghép vần làm thơ, tôi bắt đầu viết tiểu thuyết trên trang vở học trò. Mẹ tôi thường nói thằng anh là nhà thơ, thằng em là nhà văn. Mẹ nói đùa thôi, nào ngờ đó là sự thực. Điều đó, mẹ đã không thể hiểu được. Bà đã chết vì ung thư trước ngày Liên Xô kết thúc, trước khi những tác phẩm đầu tiên của tôi được công bố.

Hồi đó tôi thuộc lòng các bài thơ của anh. Bây giờ tôi vẫn còn nhớ. Đối với tôi, đó không chỉ là những bài thơ. Ở trường, năm ấy tôi 15 tuổi, giáo sư môn văn tổ chức một đêm thơ dưới ánh nến. Mỗi người đọc những bài thơ mình ưa thích, có người đọc thơ của những tác giả gần như bị cấm, như Tsvetaïeva, Mandelstam, Goumilev. Tôi đọc thơ của anh tôi.

Năm tháng trôi qua, vòng bạn bè của anh bắt đầu để ý tới tôi và chấp nhận tôi vào nhóm. Những buổi « thứ năm » ấy đã trở thành trường đại học cho tôi. Đó là mảnh đất « tự do bí mật » của chúng tôi. Chúng tôi họp luân phiên ở nhiều nơi, thường xuyên là nhà anh tôi. Chúng tôi trao đổi cho nhau những sáng tác bị cấm, tổ chức những buổi thuyết trình, đọc và bình luận văn thơ của mỗi người.

Ngôi nhà của anh tôi mở cửa đón gió bốn phương. Tôi ở luôn đó cả ngày và đêm. Trong bếp, có thể gặp những người mình không chờ đợi : một sinh viên Canada chuyên về văn học slave, ngôi sao hippie Micha quần đỏ, hay một tù nhân vừa được trả tự do, tứ cố vô thân. Tôi đã nghe kể lại phải sống ra sao trong trại giam. Chúng tôi chuẩn bị đối phó với tình huống đi tù, chuyền tay nhau những bản cẩm nang “Đối phó khi bị hỏi cung”. Chuẩn bị là phải. Anh tôi bị bắt giam dưới thời Andropov. Tôi đi thăm anh ở trại Ivdel phía bắc núi Oural – tôi đã nói tới những chuyến đi này trong cuốn tiểu thuyết “La prise d’Izmail”.


Khi tự do trở thành hỗn loạn


Rồi Gorbatchev đã thay đổi tình hình đất nước, anh tôi được trả tự do, một cuộc sống hoàn toàn khác bắt đầu. Dường như sau 70 năm chế độ xô viết toàn trị, với Goulag và biển máu, đất nước đã tìm lại được cảm xúc, bỏ những hàng rào thép gai dọc theo biên giới và hòa nhập vào đại gia đình các dân tộc, trở lại với những giá trị nhân văn phổ quát. Song những năm tháng tự do đã biến thành những năm tháng biến động, hỗn loạn nên dân chúng đòi hỏi trật tự và một bàn tay sắt. Bàn tay ấy xuất hiện và chúng tôi chứng kiến đất nước quay trở lại những trại giam mà chúng tôi ngây thơ tưởng rằng đã vĩnh viễn thoát khỏi. Cái « vĩnh viễn » ấy chỉ kéo dài chưa tới hai thập niên.

Sang Thụy Sĩ rồi, tôi ngày càng ít liên lạc với anh tôi. Đôi lần trở lại Moskva, tôi vẫn ở nhà anh, căn hộ ồn ào. Anh chị có bốn con. Mọi người đều yêu thương Ignat, đứa con trai út. Hiền lành, trầm tư. Tôi cho cháu những bộ đồ chơi Lego phức tạp nhất, và Ignat lắp ghép hàng giờ những con tàu vũ trụ liên thiên hà và những quái vật khổng lồ.


Sáp nhập Crimée (Krưm), một kỷ nguyên mới, một cuộc chiến mới


Rồi tới Thế vận hội Sotchi. Tôi kêu gọi báo chí phương Tây tẩy chay, kêu gọi đoàn kết với những người xuống đường biểu tình phản đối một chế độ thối nát và đàn áp, thay vì đồng lõa với bọn ăn cướp đã bắt giữ nước Nga làm con tin. Anh tôi thì hoan hô Thế vận hội và thắng lợi của nước Nga – anh em chúng tôi không hiểu nhau nữa. Thay vì tẩy chay Thế vận hội, thế giới đã kéo nhau đông đủ tới Sotchi, nơi mà nhân viên FSB đánh tráo những ống xét nghiệm của các lực sĩ. Thụy Sĩ còn xây cả một ngôi nhà gỗ, ông tổng thống của nền dân chủ lâu đời nhất châu Âu tới tận nơi để liếm bốt Putin. Kết quả là ngay sau Sotchi, Putin đã thôn tính Crimée, chiến tranh bùng nổ.

Cả nước Nga phấn khởi : « Crimée là của chúng ta ! Crimée là của chúng ta ! ». Anh tôi không hiểu tại sao tôi không vui mừng chiến thắng lịch sử. Sau vụ Crimée năm 2014, anh em tôi đã trở thành hai người xa lạ. Nhưng tới ngày sinh nhật của mỗi người, chúng tôi vẫn chúc mừng nhau trên Facebook.

Sau ngày 24 tháng hai 2022, chúng tôi trở thành thù địch.


Khóa tập chơi cầu lông và khúc côn cầu trên bàn


Thomas Mann bảo vệ phẩm cách của ngôn ngữ và văn hoá Đức, nên ông đã chọn phe thù địch của Hitler. « Ở Lübeck, Hambourg, Cologne, Düsseldorf, dân chúng ngày càng nhiều người sẽ không còn chống lại Không quân Hoàng gia Anh, và khi nghe thấy tiếng máy bay Anh, họ sẽ chúc may mắn. » Những người Nga còn nặng lòng với tiếng Nga và văn hóa Nga cũng sẽ chúc tên lửa Ukraina thành công. Mấy năm gần đây, anh tôi quay trở lại mối đam mê thời trẻ là cầu lông. Khi cả thế giới bị sốc trước hình ảnh những xác người ở Boutcha và Irpin, thì trên trang Facebook, anh tôi mời tham gia khóa tập cầu lông.

Chép lại trang FB của anh :

« Khóa tập luyện sẽ có tất cả những gì hấp dẫn bạn:

  • mỗi ngày hai buổi tập

  • lý thuyết, hội thảo, những trò chơi trí tuệ về cầu lông

  • phòng ngủ tiện nghi, ăn ngon, ăn thả cửa

  • hồ bơi miễn phí

  • giải trí : tắm hơi, sân chơi, khúc côn cầu chơi trên bàn »

Khúc côn cầu trên bàn. Trời ạ.

Tôi không hiểu nổi.

Vì đâu nên nỗi ? Từ bao giờ, đưa đẩy thế nào mà anh thay đổi như vậy, và tại sao ? Đâu là điểm « bất khứ hồi » mà anh đã vượt qua, khiến anh em chúng tôi không còn hiểu nhau được nữa ?

Vì tất cả những điều ấy đã xảy ra, trong lịch sử đất nước Nga và trong gia đình chúng tôi. Ông nội đã cầm súng chống lại anh ruột trong cuộc nội chiến, ở tuổi 19. Còn anh em chúng tôi đã bước sang tuổi sáu mươi. Và cuộc chiến lại xảy ra, chiến tuyến xuyên ngang gia đình tôi.

Năm ngoái, cháu Ignat ký hợp đồng và ra trận giết người Ukraina. Người ta nói tuổi thọ trung bình của binh sĩ trong « chiến dịch đặc biệt » này là ba tuần. Cháu đã sống sót bốn tuần. Gia đình nhận được giấy báo tử, còn quan tài của cháu thì chính họ phải đi lĩnh về. Ignat lúc ấy 27 tuổi.

Cuộc chiến này do Putin châm ngòi. Nhưng đi giết người Ukraina rồi bị giết chết là cháu tôi. Tôi cố gắng hiểu. Mà bó tay.


Một tiểu luận linh cảm


Sau khi nước Nga của Putin xâm lược nước láng giềng độc lập, năm 2014, tôi đã viết một tiểu luận bàn về sự chọn lựa đối với một người Nga có con trai chết trận ở Ukraina, chọn lựa giữa hai sự thật. Sự thật thứ nhất, trên những trang báo của giới đối lập : con trai anh là một tên phát xít, anh đẻ ra một tên phát xít, người Ukraina muốn xây dựng một xã hội tự do dân chủ, thoát khỏi một đế chế ngục tù, con anh đã sang Ukraina như một tên xâm lược sát nhân, anh phải biết hổ nhục vì nó. Còn sự thật theo kiểu « yêu nước » là như thế này : con anh là anh hùng, anh là cha của một anh hùng, bọn nazi Ukraina cấm đoán tiếng Nga của chúng ta, cấm đoán văn hóa Nga, tiến hành diệt chủng đối với đồng bào ta, và con anh đã sang cứu đồng bào, bảo vệ con dân Nga, văn hóa Nga, ngôn ngữ Nga, bảo vệ văn hào Pouchkine của chúng ta, con anh đã anh dũng hy sinh vì chính nghĩa, anh hãy tự hào vì con ! Người cha ấy phải chọn sự thật nào ? Khi viết tiểu luận ấy, tôi không thể ngờ điều mình viết sẽ ứng nghiệm vào anh tôi, vào cháu tôi.

Anh tôi đã chọn lựa. Trên trang FB cá nhân, anh đăng hình Ignat mặc quân phục, súng kalachnikov trong tay, anh viết rằng mình tự hào vì con.

Tôi đã xóa tên anh trong sổ giao dịch FB của tôi, nên không còn biết anh viết gì từ đó, và tôi cũng không muốn biết. Chúng tôi không còn chúc nhau trong mỗi dịp sinh nhật. Anh tôi đã trở thành kẻ thù của tôi.

Tôi không hiểu nổi. Tôi không hiểu tại sao sự tình đã có thể diễn ra như vậy. Tôi không hiểu cái gì trong đầu đã khiến một con người ra trận để giết người Ukraina và bị giết chết. Tại sao ?

Trên Youtube, người ta có thể thấy cả ngàn video với hình ảnh quay từ máy bay drone Ukraina, rượt đuổi binh lính Nga và bắn họ chết. Ống kính ghi lại những giây phút cuối cùng của đời họ, nét mặt đầy sợ hãi, tuyệt vọng và đớn đau. Đó là những quân địch. Trong cuộc chiến tranh bẩn thỉu này ở Ukraina, kẻ địch của Ukraina là kẻ địch của tôi. Trong mọi cuộc chiến, người ta diệt địch. Tôi chăm chú nhìn từng khuôn mặt. Tôi tìm Ignat và tôi sợ nhận ra cháu.

Ignat, tại sao vậy cháu ?


Tháng 7-2026

Mikhail Chichkine

Kiến Văn dịch từ bản dịch tiếng Pháp của Maud Mabillard trên báo Le Temps (Thuỵ Sĩ)

Mikhail Chichkine là nhà văn Nga, được dịch ra 35 thứ tiếng và nhận được nhiều giải thưởng, hiện sống ở Thụy Sĩ. Tác phẩm mới nhất của ông được dịch sang tiếng Pháp :

Le Bateau de marbre blanc. Essais sur la culture russe (nhà xuất bản Noir sur Blanc, tháng 10.2025 ; bản dịch của Maud Mabillard và Odile Demange).

Cái Duyên Bóng Đá " - Thơ Trần Quốc Bảo

    Cái Duyên Bóng Đá                              Thơ Trần Quốc Bảo                                        2 cầu thủ thượng thặng:   trái -...