Tạp Ghi và Phiếm Luận :
NHỮNG TỪ NGỮ LÝ THÚ BẤT NGỜ (7)
Đó là một vế trong CHỮ NHO...DỄ HỌC nói về bộ Xích, theo thứ tự trong 214 Bộ Thủ của chữ Nho như sau :
XÍCH 彳: là Bước Chân Trái. Cũng có nghĩa là Bước Chậm rãi. XÍCH vừa
là Bộ vừa là Chữ. Khi là Bộ, thường đứng bên trái và được gọi là "Song
Nhân Bàng 雙人旁". Có nghĩa là Bộ gồm có 2 chữ Nhân 人 chồng lên nhau 彳.
Những chữ được ghép bởi Bộ XÍCH thường chỉ về Đi Đứng, Đường xá, Hành vi
của con người. Ta còn có một biến dạng của bộ XÍCH là chữ SÁCH 亍 (còn
đọc là XÚC) là Bước chân phải, nên XÍCH SÁCH 彳亍 : Bước chân trái một
cái, bước chân phải một cái là đi Tản bộ, là đi Bách bộ, đi chầm chậm,
như trong bai câu thơ của Lý Chí đời Minh :
踟蹰横渡口, Trì trù hoành độ khẩu,
彳亍上灘舟。 XÍCH SÁCH thướng than chu.
Có nghĩa :
Chần chừ trước bến đò ngang,
NGẦN NGỪ bước xuống thuyền sang bến bờ.
Chim chít mà đậu cành tre...
Ghép XÍCH 彳(bước chân trái) với SÁCH 亍 (bước chân phải) lại với nhau, ta có chữ HÀNH 行 là ĐI, như Hành Tẩu Giang Hồ 行走江湖 (là
Đi Lại trên chốn giang hồ). Nghĩa phát sinh của HÀNH là LÀM, như Hành
Động 行動; Đi đứng, ăn nói, cử chỉ là HÀNH VI 行為, mà Hành Vi là cái thể
hiện phẩm chất đạo đức của con người, nên HÀNH còn được đọc là...
HẠNH 行 là PHẨM HẠNH 品行 như câu nói của ông bà thường dạy : Nhân sanh
bách HẠNH hiếu vi tiên 人生百行孝為先. Có nghĩa : Đời sống con người có cả
trăm phẩm hạnh, hiếu là Phẩm hạnh đầu tiên nhất. Cũng chữ HÀNH khi đọc
là...
HÃNG 行 thì có nghĩa là Nơi sản xuất, là cửa hàng; như TỬU HÃNG 酒行 là
Hãng rượu (Nơi chế biến và bán rượu). Nhớ trước năm 1975, các báo tiếng
Hoa trong Chợ Lớn có đăng quảng cáo cho một Công ty xuất nhập khẩu ở
Hồng Kông có tên là 行行行 thu hút không ít khách hàng muốn tìm hiểu xem
Công Ty nầy kinh doanh cái gì và tên của công ty phải đọc như thế nào,
làm cho business của công ty cũng trở nên vô cùng bận rộn và phát triển
.... Thì ra công ty đó đang chơi trò Giả Tá, 3 chữ 行 行 行 đọc là : HẠNH
HÀNH HÃNG, tức là cái Hãng có tên là Hạnh Hành , thế thôi ! Vì HÃNG cũng
là cửa hàng, nên chữ HÀNH còn được đọc là...
HÀNG còn là HÀNG NGŨ 行伍 như 2 câu đầu trong bài Tuyệt Cú 絕句 của Thi Thánh Đỗ Phủ 杜甫 là :
兩個黃鸝鳴翠柳， Lưỡng cá hoàng li minh thúy liễu,
一行白鷺上青天。 NHẤT HÀNG bạch lộ thướng thanh thiên.
Có nghĩa :
Hai cái oanh vàng ca liễu biếc,
MỘT HÀNG cò trắng vút trời xanh.
HÀNG còn có nghĩa là Ngành Nghề. Như "Cải HÀNG 改行" là Đổi Nghề. Ta có
thành ngữ : HÀNG HÀNG XUẤT TRẠNG NGUYÊN 行行出狀元 : Có nghĩa là Bất cứ ngành
nghề nào cũng đều có Trạng Nguyên của ngành nghề đó cả. Ý muốn nói :
Bất cứ nghề nào cũng có thể phát triển đến đỉnh điểm và làm giàu lớn
được cả !
NHIÊN 然 là Động từ có nghĩa gốc là Đốt, là nấu, nhưng thường được sử dụng làm
Trợ từ có nghĩa là : Đúng vậy ! là Hiển Nhiên là thế ! là Tự Nhiên ! là
Naturellement ! là Naturally ! Khi dùng để chuyển tiếp thì có nghĩa là :
Rồi Sau Đó .... là Nhiên Hậu 然後... Còn... 
HÀNH 行 : còn là một
thể loại Văn Học chỉ tất cả các bài thơ có thể phổ nhạc và hát được kể
cả thơ trường thiên, như : TÌ BÀ HÀNH 琵琶行 của Bạch Cư Dị, TÒNG QUÂN HÀNH
從軍行 của LÝ Cần, LỆ NHÂN HÀNH 麗人行 của Đỗ Phủ....
HÀNH 行 là chữ tiêu biểu cho câu nói của ông bà ta xưa kia thường
nhắn nhủ là : Nhất tự lục nghì 一字六義 (Một chữ mà có tới 6 nghĩa !).
Trở lại với câu thiệu mở đầu bài viết nầy với đầy đủ cặp Lục Bát như sau :
Chim chích mà đậu cành tre,
Thập trên tứ dưới nhất đè chữ tâm !
"Chim chích mà đậu cành tre" là bộ XÍCH ㄔ mà chúng ta đã biết ở trên. Câu tám "THẬP 十 trên TỨ 四 dưới NHẤT 一 đè chữ TÂM 心" là chỉ nói theo tự dạng mà thôi; Lẽ ra phải là "THẬP 十 trên MỤC 目 dưới NHẤT 一 đè chữ TÂM 心" mới đúng. Vì đó là chiết tự của chữ ĐỨC 德 với nghĩa Hội Ý của 5 bộ lại như sau :
Bộ XÍCH ㄔ bên trái chỉ Bước chân với ý hiểu rộng ra là ĐI ĐỨNG,
THẬP MỤC 十目 (chữ MỤC được đặt nằm ngang) là Mười con mắt, Ý chỉ THẤY
NHIỀU. NHẤT TÂM 一心 là Một Tấm Lòng. Vậy ĐỨC 德 là gì ?! Xin thưa theo phép Hội Ý là :
"ĐI NHIỀU, THẤY NHIỀU,
mà làm việc gì hay xét đoán điều gì đó biết thông qua MỘT TẤM LÒNG để
xét nét rồi mới nói mới làm, thì đó chính là lời nói và hành động có ĐỨC
đó !"
Một hình thức khác nữa của chữ Đức 德 là Đức 惪 (hay 悳 Đức) nầy đây.
Bỏ hẵn bộ XÍCH 彳bên trái, và bộ Mục 目 được viết thẳng đứng hẵn hoi, hợp
với chữ Thập 十 thành chữ TRỰC 直 là Ngay thẳng. Chiết tự chữ ĐỨC 惪 nầy
gồm có TRỰC 直 trên, TÂM 心 dưới. Có nghĩa : Một tấm lòng ngay thẳng ! Vâng, MỘT TẤM LÒNG NGAY THẲNG đã là ĐỨC rồi !
Diễn tiến và hình thành của chữ ĐỨC 德
Ông bà ta thường nói "Có ĐỨC mặc sức mà ăn" cho thấy "Cái ĐỨC" của con người nó quan trọng biết chừng nào ! Không dám lạm bàn, chỉ nói theo "chiết tự" của chữ viết : ĐỨC là lời nói và việc làm ngay thẳng đúng với lương tâm của con người đang sống trong một xã hội nào đo !
Còn một chữ nữa cũng khá thú vị đối với các thư sinh học chữ Nho
ngày xưa, đó là chữ NHIÊN 然 : là Nấu, là Đốt... theo câu thiệu chiết tự
của các Cụ Đồ Nho ngày xưa như sau :
Canh khuya NGUYỆT xế tà tà,
Bỗng nghe CHÓ cắn canh đà điểm TƯ !
Ta thấy :
Chữ NHIÊN 然 phần trên bên trái có chữ NGUYỆT 月 được viết xiên xiên
tà tà, bên phải là chữ KHUYỂN 犬 là con chó đang Sủa (cắn) trăng, và tận
cùng phía dưới là bộ HOẢ 火 biến thể bằng 4 chấm 灬 (canh đà điểm tư !).
Chữ NGUYỆT 月 còn là một hình thức biến dạng của bộ NHỤC 肉,
mà NHỤC 月 với KHUYỂN 犬 ghép lại cũng là chữ NHIÊN 肰 có nghĩa là THịT
CHÓ. Nên hai câu thiệu bằng Lục Bát nói trên có thể lý giải theo phép
Hội Ý lý thú như sau :
... Đêm trăng thanh gió mát, cùng tụ tập dưới ánh trăng nghiêng
nghiêng, ngâm thơ uống rượu và "nhâm nhi" với thịt chó đang bốc khói
trên lò lửa, thì còn gì khoái trá cho bằng ?! Nên ...
NHIÊN (Chung Đĩnh văn) Kim văn Tiểu Triện Khải Thư
- NHIÊN PHÁO HOA 燃炮花 là Đốt pháo bông, là bắn pháo hoa. Chữ NHIÊN
然 bây giờ chỉ có nghĩa là NẤU, là ĐỐT khi được gia thêm một bộ HỎA 火 ở
bên trái nữa như sau 燃, như trong từ NHIÊN LIỆU 燃料 là Chất Đốt vậy
- NHIÊN ĐĂNG 燃燈 là Đốt đèn, là thắp đèn lên.
- NHIÊN ĐĂNG CỔ PHẬT 燃燈古佛 là một vị Phật (tiếng Phạn là Dipankara hay Dipanikara) là vị Phật thứ tư trong danh sách 28 vị Phật. Nhiên nghĩa là đốt cháy, Đăng là cây đèn. Nhiên Đăng Cổ Phật cũng có khi được gọi là Nhiên Đăng Phật (燃燈仏), Đính Quang Phật 錠光佛, "Đính 錠" là cái chân đèn.
Trong Đại trí độ luận, đức Nhiên Đăng Cổ Phật khi đản sinh, chung
quanh thân sáng như đèn, cho nên gọi là Nhiên Đăng Thái tử. Khi thành
Phật cũng gọi là Nhiên Đăng, xưa gọi tên là Đính Quang Phật. Ở các chùa
Việt Nam và Trung Quốc, Nhiên Đăng Cổ Phật thường được thờ chung với
Phật Thích-ca Mâu-ni và Phật Di-lặc trong bộ tượng Tam thế Phật, nghĩa
là các vị Phật thời quá khứ, hiện tại và vị lai (trong đó Phật Nhiên
Đăng đại diện cho chư Phật trong quá khứ, Phật Thích-ca là vị Phật thời
hiện tại và Phật Di-lặc tượng trưng cho chư Phật thời vị lai).
Hẹn bài viết tới !
杜紹德
Đỗ Chiêu Đức
bài rất hay
Trả lờiXóa