Tạp Ghi và Phiếm Luận :
Kính chiếu yêu bất đắc dĩ
THÍCHMINH TUỆ
Đọc bài "SƯ MINH TUỆ" của Đỗ Duy Ngọc do Mai Lộc Mai chuyển, làm
cho Đỗ Chiêu Đức tôi không khỏi bâng khuâng cảm xúc. Vâng, "... sự kiện
Sư Minh Tuệ không chỉ là hiện tượng tôn giáo mà còn là một hiện tượng xã
hội và đã bắt đầu mang màu sắc chính trị". Ở đây, tôi chỉ triển khai
lạm bàn và phiếm luận rộng thêm về "Hiện tượng Xã hội" thông qua văn học
cổ và đời sống dân gian mà thôi.
Một cư dân trên mạng đã nhận xét "Sư Minh Tuệ là kính chiếu yêu
làm cho các ma tăng, xàm tăng phải hiện nguyên hình..." Một dân mạng
khác nói: "Sư Minh Tuệ là giọt nước làm tràn ly..." Nói theo cụ Nguyễn
Du lý luận trong câu mở đầu của Truyện Kiều: "Lạ gì BỈ SẮC TƯ PHONG 彼 嗇 斯
豐", có nghĩa: Cái kia cạn kiệt thì cái nầy sẽ đầy lên. Nói theo Đạo Đức
Kinh của Lão Tử là VẬT CỰC TẤT PHẢN 物 極 必 反, có nghĩa: Sự việc gì đó
đến mức cùng cực tôt độ thì sẽ trở ngược lại. Nói theo Dịch Lý của Kinh
Dịch thì là ÂM CỰC DƯƠNG HỒI 陰 極 陽 回 có nghĩa: Đến tận cùng của âm thì
dương sẽ trở về. Trong Truyện Kiều cũng có câu: "Trong cơ ÂM CỰC DƯƠNG
HỒI khôn hay, nên...
Trong khi khắp cả nước các chùa chiền lộng lẫy với các kiến trúc
"Trăm tỉ ngàn tỉ trở lên" như Chùa Ba Vàng, chùa Phật Quang và các Trúc
Lâm Thiền Viện... với các Đại Đức Thượng Tọa có phục sức như vua quan và
lối sống xa hoa lên xe xuống ngựa như các bậc quyền qúy lại luôn miệng
kêu gọi Phật tử phải "Cúng dường, cúng dường, và cúng dường để tạo
phước"... thì nhà sư Minh Tuệ chỉ với một chiếc áo phấn tảo, một lõi của
nồi cơm điện, với đầu trần chân đất đi khất thực khắp nơi, xuyên suốt
Bắc - Nam, chỉ ăn ngày một buổi, không nhận tiền, không nhận cả thức ăn
khi đã ăn xong trong ngày hôm đó... Với hình ảnh của hai lối sống, hai
lối tu tập khác nhau một trời một vực trong cùng một Đạo Phật, đã làm
cho Phật tử, nói chung là làm cho mọi người không so sánh cũng phải so
sánh, mà đã so sánh thì sẽ có sự lựa chọn; nên mọi người càng sùng bái
ngưỡng mộ sư Minh Tuệ bao nhiêu thì lại càng khinh miệt căm ghét những
người đi tu mà chỉ muốn làm giàu cho gia đình, hưởng thụ cho bản thân...
bấy nhiêu.
Sự thật thì tu theo lối khổ hạnh của Hạnh Đầu Đà cũng không phải
mới mẻ xa lạ gì, vì lối tu tập nầy đã có từ thời của đức Phật đang tu và
cũng đã có những người nổi tiếng theo đường lối tu tập nầy, không kể A
Nan và Ca Diếp là hai trong mười đệ tử của Phật Thích Ca. Đầu đời Ngũ
Đại bên Trung Hoa đã có Bố Đại Hòa Thượng 布 袋 和 尚 (Hòa Thượng Túi Vải)
với bài kệ:
一 鉢 千 家 飯， Nhất bát thiên gia phạn,
孤 身 萬 里 遊； Cô thân vạn lý du;
青 目 睹 人 少， Thanh mục đổ nhân thiểu,
問 路 白 雲 頭。 Vấn lộ bạch vân đầu !
Có nghĩa :
Một bát, cơm của ngàn nhà,
Chiếc thân, muôn dặm đi qua.
Mắt xanh, nhìn người qúa ít,
Hỏi đường, mây trắng ngang đầu !
Còn ở Việt Nam ta thì thời cận đại có sư Minh Đăng Quang
(1923-1954) là Tổ Sư khai sơn hệ phái Đạo Phật Khất Sĩ Việt Nam. Về mục
đích của sự tu tập theo lối "khất sĩ", Sư giải thích đại ý như sau: "Sự
xin ăn không phải là hèn kém, chẳng qua việc ấy nhắc nhở người tu hành
phải biết nhẫn nhục và chịu đựng những thử thách, để lòng tự ái, dục
vọng... chóng tiêu dần. Đồng thời qua đó, nó còn giúp người tu luyện
trí, tạo cho mình những niềm lạc quan siêu thoát hơn. Về phần người bố
thí, qua hình ảnh của người "khất sĩ", họ sẽ hiểu được phần nào là "an
vui thanh sạch", là "trầm luân khổ ải" để sớm thức tỉnh, tìm đến con
đường giải thoát phiền muộn. Tóm lại, đối với người tu, nếu không làm
"khất sĩ" để vừa hóa trai, vừa tu học thì không dễ gì đạt được đạo quả
vô thượng".
Kiếp xưa đã vụng đường tu,
Kiếp nầy chẳng kẻo đền bù mới xuôi.
... được cụ Lệ Thần Trần Trọng Kim giải thích bằng bài kệ trong kinh Phật sau đây:
欲 知 前 世 因， Dục tri tiền thế nhân,
今 生 受 者 是； Kim sinh thụ giả thị;
欲 知 来 世 果， Dục tri lai thế qủa,
今 生 作 者 是。 Kim sinh tác giả thị.
Có nghĩa :
- Muốn biết cái NHÂN của kiếp trước, thì hãy...
xem sự thụ hưởng của ta trong kiếp nầy;
- Muốn biết cái QỦA của kiếp sau, thì hãy...
xem việc làm của ta trong kiếp nầy !
Ý là :
- Nếu kiếp nầy ta được sống giàu sang phú qúy, có nghĩa là kiếp
trước ta đã tu nhân tích đức, còn nếu kiếp nầy ta nghèo khổ vất vả là do
kiếp trước ta sống phóng túng hoang phí...
- Nếu muốn biết kiếp sau của mình như thế nào thì hãy xem việc
làm của mình làm trong kiếp nầy. Nếu kiếp nầy mình biết tu nhân tích đức
thì kiếp sau của mình sẽ chắc chắn được hiễn vinh, còn như nếu kiếp nầy
mà mình làm những điều ác đức hại người thì kiếp sau có thể sẽ đầu thai làm súc sinh mà không được làm người nữa...
Diễn giải bài kệ trên cốt để khuyến thiện, khuyên người ta làm lành
lánh dữ, chứ không phải để hù dọa người ta đừng tiêu xài để đem tiền đi
cúng dường cho chùa và đừng bỏ vào thùng Phước Sương mà phải trao tận tay cho Thầy thì mới linh ứng, vì Thầy mới biết cách van vái cho ta. Thiệt là hết nói nỗi!
Đạo Giáo cũng khuyên người ta hướng thiện tích đức vì tin rằng có
Ngọc Hoàng Thượng Đế và Thần Tiên luôn luôn theo dõi để giám sát từng hành vi và cử động của con người, như các câu sau đây:
人 間 私 語， 天 聞 若 雷；
Nhân gian tư ngữ, Thiên văn nhược lôi;
暗 室 虧 心， 神 目 如 電.
Ám thất khuy tâm, thần mục như điện.
Có nghĩa :
- Những chuyện nói lén riêng tư với nhau ở nhân gian, thì...
Ông trời ổng nghe như là tiếng sấm sét vậy (có nghĩa là Nghe rất rõ).
- Làm chuyện mờ ám trong phòng kín tối tăm tưởng không ai thấy, thì
con mắt của các thần linh nhìn rõ như là có điện chớp vậy!
... và một câu nói rất phổ thông nữa là:
種 瓜 得 瓜 ， 種 豆 得 豆 。
Chủng qua đắc qua, Chủng đậu đắc đậu.
天 網 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 。
Thiên võng khôi khôi, Sơ nhi bất lậu.
Có nghĩa :
- Trồng dưa thì được dưa, trồng đậu thì được đậu;
- Lưới trời lồng lộng, tuy thưa mà không để lọt gì cả !
Còn Nho Giáo thì không tin có Trời Phật Thần Thánh, nhưng tin có
Thiên Lý 天 理 là Cái Lý của Trời, tức là "Cái lẽ phải ở trên đời nầy",
nên cũng khuyên ta nên hướng thiện, như :
善 惡 到 頭 終 有 報, Thiện ác đáo đầu chung hữu báo,
高 飛 遠 走 也 難 逃! Cao phi viễn tẩu dã nan đào!
Có nghĩa :
- Thiện hay ác gì thì rốt cuộc vẫn có báo ứng. Dẫu cho...
- Bay có cao chạy có xa thì cũng khó mà thoát khỏi !
Có bản viết là :
Cao phi viễn tẩu dã nan TÀNG. 高 飛 遠 走 也 難 藏.
Có nghĩa :
- Cao chạy xa bay cũng khó TRỐN (thoát).
... và câu :
善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 。
Thiện hữu thiện báo, Ác hữu ác báo.
不 是 不 報 ， 日 子 未 到 。
Bất thị bất báo, Nhựt tử vị đáo.
Có nghĩa :
- Làm lành thì có báo ứng lành, làm ác thì sẽ bị báo ứng ác.
- Không phải là không báo ứng, vì ngày tháng chưa tới mà thôi.
Nên...
Các yêu tăng, tà tăng, xàm tăng... đã đến ngày bị báo ứng bởi
các việc làm tà ác của mình mà phải lộ nguyên hình với đầy đủ THAM SÂN
SI của chính mình, còn sư Minh Tuệ chỉ tu tập một cách thuần thành chớ
không phải là "Kính Chiếu Yêu" gì cả. Chỉ có lũ yêu ma mới phải hiện
nguyên hình trước các bậc chân tu mà thôi!
Bài viết của Đỗ Duy Ngọc còn có phần kết rất hay như sau:
"Hãy
xem Sư là bậc chân tu. Bậc chân tu đó như luồng ánh sáng soi rõ đám tà
tăng, xàm tăng, ác tăng ở trong các chùa to, tượng lớn đang làm mê muội
nhiều người. Ánh sáng của bậc chân tu Minh Tuệ cũng đã khiến nhiều người
tỉnh thức, thay đổi tư duy, hiểu ra thế nào là chánh pháp, giác ngộ
được thế nào là một cuộc sống an lạc và hạnh phúc. Nó không phải là tiền
tài, danh vọng, cũng chẳng phải cứ cầu, cúng dường nhiều là được phước.
Ánh sáng của Sư Minh Tuệ đã giúp người đời hiểu rõ hơn về Phật pháp. Đó
là điều lớn nhất Sư Minh Tuệ đã mang đến cho đời".
Khi Ngũ tổ Hoằng Nhẫn 五 祖 弘 忍 muốn truyền y bát cho cho đời sau đã
bảo các đệ tử mỗi người làm một bài kê cho ngài xem. Đại đệ tử là Thần
Tú 神 秀 rất uyên thâm về Phật pháp đã viết bài kệ như sau:
身 是 菩 提 樹， Thân thị Bồ đề thọ,
心 如 明 鏡 台， Tâm như minh kính đài,
時 時 勤 拂 拭， Thời thời cần phất thức,
莫 使 惹 塵 埃。 Mạc sử nhạ trần ai !
Thân là cây Bồ đề,
Lòng như đài gương sáng.
Luôn siêng năng lau phủi,
Đừng để nhuốm bụi trần.
Mọi người đọc xong đều trầm trồ khen hay. Lúc đó có một nhà sư đen
đúa là một hỏa đầu đà nên không biết chữ đã nhờ một đồng đạo viết lại
bài kệ đó như sau:
菩 提 本 無 樹， Bồ đề bổn vô thọ,
明 鏡 亦 非 臺， Minh kính diệc phi đài,
本 來 無 一 物， Bổn lai vô nhất vật,
何 處 惹 塵 埃？ Hà xứ nhạ trần ai ?!
Có nghĩa :
Vốn không có cây Bồ đề nào cả,
Cũng không có đài gương sáng nào hết,
Vốn dĩ không có một vật nào cả, thì...
Lấy chỗ nào đâu mà để cho nhuốm bụi trần ai ?!
Tất cả mọi người đọc xong đều ồ lên một cách kinh ngạc. Nhà sư hỏa đầu đen đúa đó chính là Lục Tổ Huệ Năng 惠 能 đó!
"Bổn lai vô nhất vật, Hà xứ nhạ trần ai ?" Mong rằng sư Minh Tuệ cũng sẽ đốn ngộ một cách tuyệt đĩnh như là Lục Tổ Huệ Năng vậy:
Vốn không cây Bồ đề,
Cũng chẳng có đài gương,
Vốn dĩ không một vật,
Lấy đâu nhuốm bụi đường ?!
Nam Mô A Di Đà Phật !
杜 紹 德
Đỗ Chiêu Đức
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét