THÀNH NGỮ ĐIỂN TÍCH 91 :
RUỔI, RUỘNG, RÚT, RỪNG, RƯỢU.
Nghiêm quân tuyển tướng sẵn sàng,
Dưới cờ một lệnh vội vàng RUỔI SAO.
RUỔI SAO là sao đổi ngôi xẹt ngang bầu trời; chữ Nho gọi là Tinh
Trì 星馳. Có xuất xứ từ bài Đằng Vương Các Tự 滕王阁序 của người đứng đầu
trong Sơ Đường Tứ Kiệt là Vương Bột 王勃, trong bài tự đó có câu :
... 雄州雾列，俊采星驰 Hùng châu vụ liệt, Tuấn thái TINH TRÌ.
Có nghĩa :
Châu quận phồn vinh, nên người tuấn kiệt nhiều như "Sao Xẹt Trên Trời".
Ngoài nghĩa chỉ "Nhiều như sao xẹt trên trời" ra TINH TRÌ còn có
nghĩa Nhanh nhẹn, cấp tốc, khẩn trương, như trong bài thơ Hiểu Qúa Hoài
Âm 曉過淮陰 của Trương Vũ 张羽 đời Minh được mở đầu bằng hai câu :
軍城鐵鎖曉開關， Quân thành thiết tỏa hiểu khai quan,
使節星馳未敢閒。 Sứ tiết TINH TRÌ vị cảm nhàn.
Có nghĩa :
Sáng sớm khi mở khóa sắt cửa ải của thành đóng quân ra, Cờ tiết của sứ giả CẤP TỐC lên đường không dám chần chừ...
Quân thành khóa sắt mở ra,
RUỔI SAO sứ giả bôn ba lên đường.
Trong Truyện Kiều, khi nghe Thúy Kiều kể lể về những tai nạn ân oán đã qua, Từ Hải đã "Bất bình nổi trận đùng đùng sấm vang", cho nên mới :
Nghiêm quân tuyển tướng sẵn sàng,
Dưới cờ một lệnh vội vàng RUỔI SAO !
CẤP TỐC bắt hết những người bạc ác khi xưa đối với Thúy Kiều về trị tội.
1. Chỉ tâm địa lòng dạ của con người, về nghĩa phát sinh thì...
2. Chỉ nơi gieo mầm ái tình, là thửa ruộng của tình yêu.
Trong truyện thơ Nôm HOA TIÊN KÝ của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện có câu :
Mảnh tiên từng thấy nơi nao,
RUỘNG TÌNH dễ thắm nên hao bể lòng !
1. Chỉ tâm địa lòng dạ của con người, về nghĩa phát sinh thì...
2. Chỉ nơi gieo mầm ái tình, là thửa ruộng của tình yêu.
Trong truyện thơ Nôm HOA TIÊN KÝ của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện có câu :
Mảnh tiên từng thấy nơi nao,
RUỘNG TÌNH dễ thắm nên hao bể lòng !
Từ cờ thắm trỏ vời cõi Bắc,
Nghĩa tôn phù vằng vặc bóng dương.
RÚT DÂY vâng mệnh phụ hoàng,
Thuyền lan chèo quế thuận đường vu quy.
RÚT DÂY còn là từ nói tắt của thành ngữ "RÚT DÂY ĐỘNG RỪNG" hay "
Rút Mây Động Rừng"; Ý chỉ : Làm một việc gì đó có ảnh hưởng đến nhiều
việc hay nhiều người khác có liên quan. Như trong Truyện Kiều, khi Thúy
Kiều khuyên Thúc Sinh về thăm vợ cả là Hoạn Thư và hãy thú thật hết về
chuyện nạp Thúy Kiều làm thiếp ở Lâm Truy. Nhưng khi về đến nhà thấy "Trong ngoài kín mít như bưng" nên chàng Thúc đã "Nghĩ đà bưng kín miệng bình, Nào ai có khảo mà mình lại xưng?" nên mới...
Những là e ấp dùng dằng,
RÚT DÂY sợ nữa ĐỘNG RỪNG lại thôi !
RỪNG chữ Nho là LÂM 林, mà chữ LÂM được ghép bởi 2 chữ MỘC 木 là Cây;
nên RỪNG là nơi có nhiều cây, dùng rộng ra thì có nghĩa là NHIỀU thật
NHIỀU, NHIỀU vô kể ! Trong văn học cổ ta thường gặp các RỪNG sau đây :
1. RỪNG NHO : Chữ Nho là NHO LÂM 儒林; Ý nói đạo nghĩa của Nho Giáo
rất rộng lớn bao gồm tất cả các mặt của đời sống của con người. Nhớ hồi
nhỏ lúc mới đi học vỡ lòng với quyển "Vần Con Gà Con Chó" của lớp Đồng
Ấu, khi đã qua phần vần ngược thì có bài học thuộc lòng như sau :
RỪNG NHO BỂ THÁNH khôn dò,
Khuyên trò ráng học học cho thành tài.
Siêng năng ôn cố ngày ngày,
Mỗi khoa mỗi học mỗi bài mỗi nhanh.
Chữ rằng Hữu Chí Cánh Thành,
Gắng công thì sẽ nên danh có ngày !
(Nếu đọc theo dân Nam Bộ thì là :
RỪNG NHO BIỂN THÁNH khôn dò,)
2. RỪNG NHAN KHỔNG : Vì Đạo Nho do Đức Khổng Phu Tử thời Chiến quốc sáng lập; và người học trò giỏi nhất của ông là Nhan Hồi, nên RỪNG NHAN KHỔNG là nhóm từ tiêu biểu cho Đạo Nho và là tiêu biểu chủ đạo cho việc học hành ngày xưa, như câu "RỪNG NHO ĐỂ THÁNH khôn dò" đã nêu ở trên. Trong bài "Tài Tử Đa Cùng Phú" của Cao Bá Quát, ông đã bày tỏ ý chí của mình như sau :
Nghiêng cánh nhạn tếch mái RỪNG NHAN, KHỔNG,
chí xông pha nào quản chông gai!
Cựa đuôi kình toan vượt bể Trình, Chu,
tài bay nhảy ngại gì lao khổ!
Mảng xem RỪNG PHẠN thú màu,
Vầng kim ô đã gác đầu non tây!
4. RỪNG THIỀN là THIỀN LÂM 禪林 hay THIỀN MÔN 禪門 đều là những từ dùng
để chỉ các cảnh chùa. Phiên âm của tiếng Phạn : THIỀN là Dhyana tức
Thiền Na 禪那, chỉ sự yên lặng tuyệt đối, hoặc yên lặng và nghĩ ngợi. Chỉ
đạo Phật, hoặc giáo lý nhà Phật. Trong Cung Oán Ngâm Khúc của Ôn Như Hầu
Nguyễn Gia Thiều gọi là Cơ Thiền :
Cái gương nhân sự chiền chiền,
Liệu thân này với CƠ THIỀN phải nao.
Trong Hoa Tiên Ký của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện thì RỪNG THIỀN là chỉ nơi tu hành, chùa chiền :
RỪNG THIỀN cõi tĩnh là nhiều,
Sạch mình chi lọ phải cầu đến ai ?!
Trong văn học cổ hễ nói đến rượu là mọi người đều nghĩ ngay đến
Rượu Cúc (Cúc tửu) , rượu Bồ Đào (Bồ Đào mỹ tửu), rượu Quỳnh Tương...
Rất ít khi nghe nhắc đến Rượu Kim Tương là KIM TƯƠNG TỬU 金漿酒. Nói cho đủ
bộ thành ngữ đó chính là KIM TƯƠNG NGỌC LỄ 金漿玉醴, tên của một loại thuốc
tiên uống vào sẽ khoẻ mạnh và trường sanh bất tử. Có xuất xứ như sau :
Theo "Nội thiên. Bão Phác Tử của Các Hồng đời Tấn" 晉·葛洪《抱朴子·內篇》 có
ghi : Có một loài Chu thảo 朱草 mọc trong các nham thạch của những danh
sơn, ngâm trong nước sẽ cho sắc đỏ như máu, cho vàng ngọc vào sẽ nhũn ra
như bùn, có thể vò thành viên; Ngâm lâu ngày vàng ngọc sẽ tan cả vào
trong nước. Nếu ngâm toàn bằng vàng thì gọi là KIM TƯƠNG 金漿; còn nếu
ngâm toàn bằng ngọc (đá qúy) thì gọi là NGỌC LỄ 玉醴. Uống hai loại KIM
TƯƠNG NGỌC LỄ nầy sẽ được khoẻ mạnh, sống lâu trường thọ. Nên...
KIM TƯƠNG NGỌC LỄ vốn dĩ là tiên dược, một loại thuốc tiên; sau dùng rộng ra để chỉ rượu ngon, rượu qúy. Trong bài "Văn Tế Nguyễn Biểu" của ông vua Trần Trùng Quang, nhà vua đã dùng RƯỢU KIM TƯƠNG để tế lễ cho vị danh tướng nầy như sau :
Lấy chi báo chưng hậu đức, RƯỢU KIM TƯƠNG một lọ,
vơi vơi mượn chúc ba tuần;
Lấy chi uỷ thửa phương hồn, văn dụ tế mấy câu,
thẳm thẳm ngõ thông chín suối.
Nói tóm lại cho dễ hiểu :
* KIM TƯƠNG NGỌC LỄ là một loại dược thảo màu đỏ được ngâm làm rượu. Còn...
* QUỲNH TƯƠNG là một loại rượu được ủ bằng các loại trái cây, là rượu cocktail của ngày nay đó vậy !
Hẹn bài viết tới !
杜紹德
Đỗ Chiêu Đức
Mời Xem :
1/
2/
bài rất hay
Trả lờiXóa