Thành ngữ : BỎ MẸ ! CHẾT MẸ ! THẤY MẸ !

Lời phi lộ :

Bỏ mẹ ! chết mẹ ! thấy mẹ

Là lời nói thông thường của dân VN , không có ác ý gì ráo trọi

Nhưng chính là Văn Chương đó các ACE

- Vào bài :

Một người cha miền Bắc cảnh giác con :

- Rắn ấy độc lắm ,tới gần nó cắn là bỏ mẹ .

Một người mẹ miền Nam hăm con :

- Mầy làm bể chậu kiểng phải hông ? Tía mầy dìa là chết mẹ mầy .

Chồng than thở với vợ :

- Sáng nay vào sở mới biết bị " laid off " , anh làm bộ thản nhiên nhưng trong bụng buồn thấy mẹ !

***** Ta thử giải đáp mấy thành ngữ bỏ mẹ , chết mẹ , thấy mẹ . *****

1- BỎ MẸ :

Ta diễn giải qua truyện một em bé ngày xưa .

Em mới 3 tháng tuổi , bụ bẫm và kháu khỉnh . Người quen hoặc lạ tới gần làm bộ hỏi chuyện , em đều vui mừng quơ tay chân và nhoẻn miệng cười .

Một bữa kia em được mẹ cho bú no và nằm ngủ ngon trong võng .

Thấy con ngủ đã lâu , linh tính cho mẹ biết có chuyện chẳng lành .

Khi rờ tới con , mẹ phát hiện ra con chết từ bao giờ . Thế là mẹ lăn ra gào khóc : " Ơí con ơi , con bỏ mẹ đi đâu ?.."

Vậy đứa trẻ chết là nó bỏ mẹ nó , từ đó có thành ngữ " chết bỏ mẹ ".

Để thành ngữ được ngắn gọn người ta bỏ bớt chữ " chết " chỉ còn " bỏ mẹ " .

Nhưng thành ngữ " bỏ mẹ " không có nghĩa là chết mà chỉ gợi ý về sự chết .

Rắn ấy độc lắm , tới gần nó cắn là bỏ mẹ = là chết .

Bố mẹ thường đi đôi nên cũng có thành ngữ " bỏ bố "

Thí dụ :

-Xe lên tới lưng chừng đèo thì hết xăng , thế có bỏ bố không ! ( thế có chết không ! )

Bỏ bố và bỏ mẹ chỉ được dùng trong vài trường hợp như sau :

- Cảnh giác : Thí dụ mẹ mắng con gái " Mày đi làm vẫn tật đủng đỉnh , bây giờ người khôn của khó , người ta sa thải mày để tuyển người khác là bỏ bố mày " .

- Răn đe : Thí dụ bố hăm dọa con : " Lần sau còn thấy mày hút cần sa là tao đánh bỏ mẹ mày " .

- Dùng như trạng từ ( adverb ) :

Thí dụ " Cuối tuần trời mưa suốt , nằm nhà buồn bỏ mẹ ."

( Buồn bỏ mẹ = buồn chết được ). Chết được và bỏ mẹ trong trường hợp này được dùng như trạng từ làm nổi bật tính từ buồn .

- Dùng như thán từ ( interjection ) : Thí dụ :" Bỏ bố rồi ! Tao bỏ quên kính mát ở tiệm phở ."

( Bỏ bố rồi = chết rồi ! ) .

Cách dùng như thán từ rất đa dạng .

Thí dụ :

" Tao mời đào đi ăn , khi trả tiền tao rờ tới ví mới biết là bị mất cắp .

Thế có bỏ mẹ không ! ".( thế có chết không !) .

Một thí dụ khác : em nhỏ chơi dao bị đứt tay , thấy máu em sợ khóc ré lên , mẹ lên tiếng mắng con :" Bỏ mẹ mày chưa ! Đưa tay đây coi ." ( Bỏ mẹ mày chưa =chết chưa ! ) .

2- CHẾT MẸ :

Tiếng Việt vào tới miền Nam biến đổi đôi chút .

Thành ngữ " chết bỏ mẹ " cũng được rút ngắn nhưng người Nam loại bớt chữ " bỏ " giữ lại chữ " chết " thành " chết mẹ " . Nếu phân tích theo ngữ pháp , " bỏ mẹ " có nghĩa khác với " chết mẹ ".

" Tía mầy dìa là chết mẹ mầy " = mẹ nó muốn nói cha nó sẽ đánh nó chết . Nhưng hiểu đúng ngữ pháp thì mẹ nó chết chứ không phải nó . Tuy nhiên chỉ có người nước ngoài học tiếng Việt mới thắc mắc chứ người Việt dù Nam hay Bắc đều hiểu " chết mẹ " là " chết bỏ mẹ " .

Tiếng Anh cũng có một cách đặt câu nghịch lý : câu có dạng khẳng định nhưng ý nghĩa lại là phủ định , thí dụ :

It's too hot to eat = cay lắm không ăn được .

Đi đôi với " chết mẹ" là " chết cha " . Cũng như " bỏ mẹ / bỏ bố ", ta dùng " chết mẹ / chết cha " để cánh giác , răn đe , hoặc như trạng từ và thán từ .

- Rắn đó độc lắm , tới gần nó cắn là chết mẹ mầy .

- Lần sau thấy mầy hút cần sa là tao uýnh chết cha mầy .

- Cuối tuần trời mưa suốt , nằm nhà buồn chết mẹ .

- Chết cha ! Tao bỏ quên kiếng mát ở tiệm phở .

3- THẤY MẸ :

Người xưa tin rằng chết là về cõi âm , tương phản với cõi dương là cõi ta đang sống . Về cõi âm ta sẽ gặp tiền nhân chết trước ta . Do đó người Bắc dùng thành ngữ " thấy ông bà ông vải " để ám chỉ về cõi âm gặp ông bà . ( ông vải là tổ tiên ) .

Ta thử tưởng tượng một con sông làm ranh giới giữa cõi dương và cõi âm . Khi em bé chết , nó "bỏ mẹ/bỏ bố " ở bờ sông cõi dương để xuống đò sang cõi âm . Tới bờ sông cõi âm nó " thấy ông bà ông vải " đứng chờ nó .

Vậy " thấy ông bà ông vải " cũng ngụ ý là chết .

Thí dụ :

"Lên cao thấy toàn cảnh có đẹp hơn nhưng leo dốc mệt thấy ông bà ông vải ." ( mệt chết được )

Tương tự như người Bắc , người Nam dùng thành ngữ " thấy ông nội / thấy bà nội " .

Thí dụ :

" Đêm qua tao đi qua nghĩa địa , sợ thấy bà nội ." ( sợ chết được )

Người Nam còn có thành ngữ " thấy mẹ " dù mẹ còn sống . Có lẽ ông bà nội chết đã lâu nên thành ngữ "thấy ông nội / thấy bà nội " không " mạnh " bằng " thấy mẹ " , bất kể mẹ còn sống hoặc đã chết . Nếu thay đổi thí dụ trên ta sẽ thấy " hiệu quả " khác nhau :

"Đêm qua tao đi qua nghã địa sợ thấy mẹ ." (nghe rùng rợn hơn ) .

Người Trung không cần dùng cõi âm để ám chỉ sự chết . Chỉ cần " thấy mồ tổ " cũng đủ ngụ ý chết .

Thí dụ :

" Đêm khuya nghe tiếng hò trên sông Hương buồn thấy mồ tổ ." ( buồn chết được )

Có khi thành ngữ này rút ngắn chỉ còn "thấy mồ "

.

Thí dụ :

" Tuổi này đi du lịch ngại thấy mồ "

Tất cả thành ngữ có chữ " thấy " kể trên đều được dùng như trạng từ .

***** CHẾT BỎ BU *****

Vào thời của Tú Xương người ta dùng thành ngữ " chết bỏ bu " .

Tú Xương có bài thơ như sau :

Sơ khảo khoa này có Cử Nhu

Thật là vừa dốt lại vừa ngu

Văn chương đâu phải là đơn thuốc

Chớ có khuyên sằng chết bỏ bu .

Tất nhiên phải đậu cử nhân ông Nhu mới được gọi là Cử Nhu . Ông không làm quan , chỉ ở nhà làm thày lang .Hẳn ông có uy tín trong giới khoa bảng mới được cử làm giám khảo .

Khi chấm bài thấy đoạn văn hay , giám khảo dùng bút son khuyên một vòng tròn nhỏ bên đoạn văn ấy .

Thày lang khi kê đơn thuốc cũng dùng bút son khuyên một vòng tròn nhỏ bên vị thuốc quan trọng .

Tú Xương lận đận việc thi cử nên cay cú với quan trường . Ông cảnh cáo Cử Nhu đừng lầm văn chương với đơn thuốc ; dùng bút son khuyên bậy bạ là ...chết bỏ bu !

( Sưu tầm )